๐๐๐๐๐๐ก ๐๐ : ๐ ๐๐ฅ๐๐๐ ๐๐๐๐๐๐ ๐๐ฆ๐ฌ’๐๐ฅ๐๐ฌ๐๐
Oleh Ustadz : Ahmad Syahrin Thoriq
Ditulisan sebelumnya telah kami sebutkan bahwa di antara cara mengetahui madzhab seorang ulama adalah dengan (1) Melihat pengakuannya (2) Melihat pemikiran dan amaliyahnya (3) Kesaksian ulama lain.
Berikut ini adalah contoh dari ulama-ulama kaum muslimin yang disebut sebagai ulama yang bermadzhab Asy’ariyah lewat ketiga cara di atas atau salah satunya. Kita awali dulu di tulisan kali ini dari al imam al Hafidz Abu Fida’ Ibnu Katsir rahimahullah. Selamat menyimak, semoga bermanfaat :
๐๐น ๐ถ๐บ๐ฎ๐บ ๐๐ฏ๐ป๐ ๐๐ฎ๐๐๐ถ๐ฟ ๐ฟ๐ฎ๐ต๐ถ๐บ๐ฎ๐ต๐๐น๐น๐ฎ๐ต
Berikut ini adalah beberapa bukti dan indikasi kuat yang menunjukkan bahwa al imam Ibnu Katsir rahimahullah adalah termasuk ulama yang bermadzhab Aqidah Asy’ariyah.
๐๐๐ธ๐๐ถ ๐ฝ๐ฒ๐ฟ๐๐ฎ๐บ๐ฎ : ๐๐ฎ๐ฟ๐ถ ๐ฃ๐ฒ๐ป๐ด๐ฎ๐ธ๐๐ฎ๐ป๐ป๐๐ฎ
Al Hafizh Ibnu Hajar as Asqalani meriwayatkan dalam biografi Ibrahim bin Ibnu al Qayyim al Jauziyyah rahimahullah, sebagai berikut :
ูู ู ููุงุฏุฑู ุฃูู ููุน ุจููู ูุจูู ุนู ุงุฏ ุงูุฏูู ุงุจู ูุซูุฑ ู ูุงุฒุนุฉ ูู ุชุฏุฑูุณ ุงููุงุณ ููุงู ูู ุงุจู ูุซูุฑ : ุฃูุช ุชูุฑููู ูุฃููู ุฃุดุนุฑู . ููุงู ูู : ูู ูุงู ู ู ุฑุฃุณู ุงูู ูุฏู ู ุดุนุฑ ู ุง ุตุฏูู ุงููุงุณ ูู ูููู ุฃูู ุฃุดุนุฑู ูุดูุฎู ุงุจู ุชูู ูุฉ
"Di antara kisah uniknya, pernah terjadi perdebatan antara dia (Ibrahim) dan Imaduddin Ibnu Katsir mengenai mengajar masyarakat. Maka Ibnu Katsir berkata kepadanya, 'Engkau membenciku karena aku seorang Asy'ari ?’ Dia menjawab, 'Seandainya dari ujung kepala hingga kakimu dipenuhi rambut (syu'ur), orang-orang tetap tidak akan mempercayai bahwa engkau seorang Asy'ari, karena gurumu adalah Ibnu Taimiyah !" [1]
๐๐๐ธ๐๐ถ ๐ธ๐ฒ๐ฑ๐๐ฎ : ๐ ๐ฒ๐ป๐ด๐ฎ๐ท๐ฎ๐ฟ ๐ฑ๐ถ ๐๐ฎ๐ฟ๐๐น ๐๐ฎ๐ฑ๐ถ๐๐ ๐ฎ๐ ๐๐๐๐ฟ๐ฎ๐ณ๐ถ๐๐๐ฎ๐ต, ๐๐ฎ๐ป๐ด ๐๐๐ฎ๐ฟ๐ฎ๐ ๐ฝ๐ฒ๐ป๐ด๐ฎ๐ท๐ฎ๐ฟ๐ป๐๐ฎ ๐ต๐ฎ๐ฟ๐๐ ๐ฏ๐ฒ๐ฟ๐บ๐ฎ๐ฑ๐๐ต๐ฎ๐ฏ ๐๐๐'๐ฎ๐ฟ๐ถ.
Hal ini sebagaimana telah disebutkan oleh al imam Tajuddin as Subki rahimahullah bahwa diantara syarat bagi seseorang untuk bisa diterima mengajar di Darul Hadits al Asyrafiyyah adalah harus bermadzhab Asy’ari dalam aqidah sebagaimana yang telah disyaratkan oleh pewaqafnya. Dan diketahui bahwa al imam Ibnu Katsir memegang jabatan kepala pengajar di madrasah tersebut pada bulan Muharram tahun 772 H. [2]
Mungkin sebagian pihak akan tetap mencari celah dengan mengatakan : Bisa jadi imam Ibnu Katsir dalam hal ini sengaja bertaqiyah. Pura-pura saja mengaku mengikuti Asy’ariyah. Subhanallah, mungkinkah ulama sekelas beliau rela mencari tempat beramal yang bertentangan dengan aqidah dan juga dimungkinkan mendapat rezeki yang tidak halal karena menyelisihi akad ?
Orang seperti kita saja yang cuma begini, diminta mengajar dengan gaji 100 juta perpekan dengan syarat harus mengakui ikut sebuah Aqidah yang sesat katakan harus mengaku Ahmadiyah atau Rafidhah apakah mau ? Kalau saya sih tak sudi ! karena masih banyak cara lain untuk mendapatkan 100 juta tanpa harus menggadaikan Aqidah.
๐๐ฒ๐๐ถ๐ด๐ฎ : ๐๐ฎ๐น๐ฎ๐บ ๐๐ฎ๐ณ๐๐ถ๐ฟ๐ป๐๐ฎ ๐ฎ๐ฑ๐ฎ ๐ง๐ฎ๐ณ๐๐ถ๐ฑ๐ต ๐ฑ๐ฎ๐ป ๐ท๐๐ด๐ฎ ๐๐ฎ๐ธ๐๐ถ๐น
Siapapun yang membaca kitab tafsir beliau, pasti akan mengetahui bahwa sang imam ketika menjelaskan ayat-ayat yang berkaitan dengan sifat-sifat Allah ta’ala beliau melakukan Tafwidh dan juga takwil. Meski cara yang pertama adalah yang paling banyak beliau gunakan.
Dan dalam madzhab Asy’ariyah telah diketahui secara pasti bahwa meskipun takwil dibolehkan, tetaplah adalah metode tafwidh diunggulkan dari takwil.
Kita ambil contoh dalam tafsir Ibnu katsir misalnya saat beliau menjelaskan firman Allah di surah al Baqarah ayat 115 :
๏ปญَ๏ปِ๏ป َّ๏ปชِ ๏บ๏ปْ๏ปคَ๏บธْ๏บฎِ๏ปُ ๏ปญَ๏บ๏ปْ๏ปคَ๏ปْ๏บฎِ๏บُ ๏ปَ๏บَ๏ปณْ๏ปจَ๏ปคَ๏บ ๏บُ๏ปฎَ๏ปُّ๏ปฎ๏บ ๏ปَ๏บَ๏ปขَّ ๏ปญَ๏บْ๏ปชُ ๏บ๏ป๏ป َّ๏ปชِ ๏บِ๏ปฅَّ ๏บ๏ป๏ป َّ๏ปชَ ๏ปญَ๏บ๏บณِ๏ปٌ ๏ปَ๏ป ِ๏ปด๏ปขٌ
"Dan milik Allah-lah timur dan barat. Maka ke mana pun kamu menghadap, di sanalah wajah Allah. Sesungguhnya Allah Maha Luas (rahmat-Nya) lagi Maha Mengetahui."
Beliau berkata : “Dan dalam firman-Nya ini : Sesungguhnya Allah tidak kosong dari tempat mana pun, jika yang dimaksudkan adalah ilmu-Nya, maka itu benar. Sesungguhnya ilmu-Nya mencakup seluruh hal yang diketahui. Adapun Zat-Nya, maka tidak mungkin terkurung dalam salah satu makhluk-Nya. Allah Mahasuci dari hal itu, dengan ketinggian yang besar." [3]
Beliau juga mengutip pendapat Mujahid, yang menyatakan bahwa ketika ayat “Berdoalah kepada-Ku, niscaya akan Aku kabulkan” diturunkan, para sahabat bertanya, “Ke mana arah yang kita tuju?” Maka turunlah ayat: “Ke mana pun kamu menghadap, di sanalah wajah Allah.” [4]
Begitu juga saat beliau menjelaskan firman Allah ta’ala di surah al Maidah ayat 6 :
๏บَ๏ปْ ๏ปณَ๏บชَ๏บ๏ปฉُ ๏ปฃَ๏บْ๏บดُ๏ปฎ๏ปَ๏บَ๏บ๏ปฅِ ๏ปณُ๏ปจْ๏ปِ๏ป ๏ปَ๏ปดْ๏ป ๏ปณَ๏บธَ๏บ๏บ
“Bahkan kedua tangan-Nya terbuka, Dia memberi sebagaimana yang Dia kehendaki.”
Maksudnya adalah bahwa Allah Maha Luas anugerah dan pemberian-Nya, yang tidak ada satu pun kecuali di sisi-Nya terdapat khazanahnya. Dialah yang memberikan segala kenikmatan kepada makhluk-Nya, tanpa sekutu bagi-Nya.” [5]
Dan masih banyak contoh lainnya.
๐๐ฒ๐ฒ๐บ๐ฝ๐ฎ๐ : ๐๐ฎ๐น๐ฎ๐บ ๐ฝ๐ฒ๐บ๐ฏ๐ฎ๐ต๐ฎ๐๐ฎ๐ป ๐๐พ๐ถ๐ฑ๐ฎ๐ต ๐บ๐ฒ๐ฟ๐๐ท๐๐ธ ๐ฝ๐ฒ๐ป๐ฑ๐ฎ๐ฝ๐ฎ๐ ๐๐๐’๐ฎ๐ฟ๐ถ๐๐ฎ๐ต
Ketika membaca karya beliau maka kita juga akan mengetahui bahwa imam Ibnu Katsir bukan hanya sekedar menukil pendapat para ulama-ulama madzhab Asy’ariyah sebagai tapi juga menjadikannya sebagai salah satu rujukan.
Tak usah jauh-jauh kita mengambil contoh, saat beliau menjelaskan tentang masalah ism (nama) dalam surah al fatihah beliau mendatangkan rujukan nama-nama ulama Asy’ariyah seperti Abu Ubaidah, Sibawayh, Baqillani dan imam Fakhrurazi rahimahumullah. [6]
๐๐ฒ๐น๐ถ๐บ๐ฎ : ๐บ๐ฒ๐ป๐๐ฒ๐ฏ๐๐ ๐ถ๐บ๐ฎ๐บ ๐๐๐’๐ฎ๐ฟ๐ถ ๐ฑ๐ฒ๐ป๐ด๐ฎ๐ป ๐ถ๐บ๐ฎ๐บ ๐ฎ๐ต๐น๐๐๐๐๐ป๐ป๐ฎ๐ต
Dalam beberapa karyanya kita akan dapati al imam Ibnu katsir menisbahkan madzhab ahlussunnah wal Jama’ah kepada al imam Abul Hasan al Asy’ari rahimahullah, seperti ucapan beliau :
ูู ุง ุฒุนู ู ุงุจู ุญุฒู ، ูุบูุฑ ูุงุญุฏ ู ู ุงูู ุชููู ูู، ุจู ุงูุตุญูุญ ุงูุฃูู، ูู ุง ุญูุงู ุฃุจู ุงูุญุณู ุงูุฃุดุนุฑู ุนู ู ุฐูุจ ุฃูู ุงูุณูุฉ ูุงูุฌู ุงุนุฉ
“…Sebagaimana yang diklaim oleh Ibnu Hazm dan beberapa ahli kalam lainnya. Namun yang benar adalah pendapat pertama, sebagaimana yang dinukil oleh Abu Hasan Al-Asy'ari dari mazhab Ahlus Sunnah wal Jamaah.” [7]
ูู ุง ููุง ู ุนุฐุจูู ุญุชู ูุจุนุซ ุฑุณููุง ููุฏ ุญูุงู ุงูุดูุฎ ุฃุจู ุงูุญุณู ุงูุฃุดุนุฑู ุฅุฌู ุงุนุง ุนู ุฃูู ุงูุณูุฉ ูุงูุฌู ุงุนุฉ
“Dan Kami tidak akan mengazab sebelum Kami mengutus seorang rasul' (Al Isra: 15). Hal ini juga telah dinukil oleh Syaikh Abu Hasan al Asy'ari sebagai ijma’ dari Ahlus Sunnah wal Jamaah." [8]
Bersambung ke Imam Nawawi, insyaallah…
Bukti Imam Nawawi Seorang Asy'ari
_______________________
[1] Ad-Durar al Kaminah (1/17)
[2] Thabaqat Asy Syafi’iyyah al Kubra (10/398),
[3] Tafsir Ibnu Katsir (1/175)
[4] Ibid
[5] Tafsir Ibnu Katsir (3/341)
[6] Tafsir Ibnu Katsir (1/148-149)
[7] Bidayah wa Nihayah (6/36)
[8] Bidayah wa Nihayah (6/555)
Sumber FB Ustadz : Ahmad Syahrin Thoriq