Praktik Tawassul dan Tabarruk dalam Kehidupan Salfus Shalih dan Para Imam.
Sebelumnya, kami telah menyebutkan teks-teks penting tentang kebolehan dan keutamaan tabarruk dengan peninggalan Nabi dan orang-orang shaleh menurut para imam hadits. Selanjutnya, Kami akan menyajikan beberapa contoh praktik tabarruk Salfus Shalih untuk mengungkap kesalahpahaman Wahhabi terhadap hukum-hukum syari'ah.
Diriwayatkan dari 'Umair bin Ishaq, dia berkata:
[كنت أمشي مع الحسن بن علي في طرق المدينة، فلقينا أبا هريرة، فقال للحسن: اكشف لي عن بطنك، جعلت فداك حتى أقبل حيث رأيت رسول الله ﷺ يقبله ، قال : فكشف عن بطنه فقبل سُرَّتَه]
مسند أحمد / مسند أبي هريرة (۱۲/٤٢٧)، برقم (٧٤٦٢) صحيح ابن حبان / ذكر تقبيل المصطفى ﷺ الحسن بن علي على سرته (٤٢٠/١٥)، برقم (٦٩٦٥)، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (۱۷۷/۹) عند رقم (١٥٠٤٥): رواه أحمد، والطبراني إلا أنه قال: فكشف عن بطنه، ووضع يده على سرته، ورجالهما رجال الصحيح غير عمير بن إسحاق، وهو ثقة.
"Aku berjalan bersama Hasan bin Ali di jalan-jalan Madinah, lalu kami bertemu Abu Hurairah. Abu Hurairah berkata kepada Hasan: 'Tunjukkan perutmu kepadaku, demi dirimu! Aku melihat Rasulullah ﷺ pernah menciumnya. Maka Hasan menunjukkan perutnya, dan Abu Hurairah menciumnya."
[Diriwayatkan dalam Kitab Musnad Ahmad/Musnad Abu Hurairah (12/427), no. 7462. Shahih Ibn Hibban/Bab Dzikru taqbili al-musthafa ﷺ al-Hasan ibn Aliy ala surratihi (15/420), no. 6965. Al-Haitsami dalam Majma' al-Zawa'id (9/177), no. 15045, menyebutkan: Diriwayatkan oleh Ahmad dan Al-Tabrani. Sampai ia mengatakan: 'Lalu dia membuka perutnya meletakkan tangan di perutnya. Perawi keduanya adalah perawi Shahih, kecuali 'Umair bin Ishaq ia terpercaya (tsiqah)]
Dalam kitab Al-Adab Al-Mufrad, Imam Bukhari meriwayatkan dengan sanad hasan (baik):
[عن عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ رَزِينٍ قَالَ: مَرَرْنَا بِالرَّبَذَةِ فقيل لنا: ها ههنا سلمة بن الأكوع فأتيته فَسَلَّمْنَا عَلَيْهِ فَأَخْرَجَ يَدَيْهِ فَقَالَ: بَايَعْتُ بِهَاتَيْنِ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَأَخْرَجَ كَفًّا لَهُ ضَخْمَةً كَأَنَّهَا كَفُّ بَعِيرٍ فَقُمْنَا إليها فقبلناها]
الأدب المفرد للبخاري / باب تقبيل اليد (ص۳۳۸)، برقم (۹۷۳).
"Dari Abdurrahman bin Razin, dia berkata: "Kami melewati Al-Rabadzah, lalu dikatakan kepada kami: Inilah Salamah bin Al-Akwa'. Maka kami mendatanginya, memberi salam kepadanya, lalu dia mengeluarkan kedua tangannya dan berkata: 'Aku telah berbaiat dengan kedua tangan ini kepada Nabi Allah ﷺ. Dia menunjukkan telapak tangannya yang besar seperti telapak kaki unta. Kami berdiri dan menciumnya."
[Diriwayatkan dalam kitab al-Adab al-Mufrad Imam Bukhari/ Bab Taqbil al-Yad h. 338 no.973]
[وقال الإمام المحدث مجد الدين ابن الأثير المتوفى ٦٠٦هـ عند ترجمة الصحابي الجليل سيدنا خالد بن زيد وقبره قريب من سورها (أي: القسطنطينية) معروف إلى اليوم معظم، يَسْتَسقُون به، فيُسْقَوْنَ]
جامع الأصول في أحاديث الرسول (٣٤١/١٢).
Dan Imam Al-Muhaddith Majd al-Din Ibn al-Atsir yang wafat pada tahun 606 H berkata dalam biografi sahabat mulia Sayyidina Khalid bin Zaid, bahwa makamnya dekat dengan temboknya (yaitu: Konstantinopel) terkenal hingga hari ini, banyak yang meminta hujan di sana, dan mereka diberi hujan.
[Jami' al-Ushul Fi Ahadits al-Rasul 12/341]
[وروى ابن الأعرابي بسند رجاله ثقات عن ثابت أَنَّ أَنَسًا دَفَعَ إِلَى أَبِي الْعَالِيَةِ تُفَّاحَةٌ، فَجَعَلَهَا فِي كَفِّهِ، وَجَعَلَ يَمْسَحُهَا وَيُقَبِّلُهَا، وَيَمْسَحُهَا بِوَجْهِهِ وَيَقُولُ: «تُفَاحَةٌ مَسَّتْ كَفَّا مَسَّ كَفَّ النَّبِيِّ ﷺ]
القبل والمعانقة والمصافحة لابن الأعرابي / باب قبلة الشيء يمس يد النبي ﷺ (ص٦٤)، برقم (٣٥)
Ibn al-A'rabi meriwayatkan dengan sanad yang para perawinya terpercaya dari Tsabit bahwa Anas memberikan sebuah apel kepada Abu al-'Aliyah, lalu dia meletakkannya di telapak tangannya, mengusapnya, menciumnya, mengusapkannya di wajahnya, dan berkata: "Sebuah apel yang menyentuh telapak tangan yang pernah menyentuh telapak tangan Nabi ﷺ.
[Al-Qubalu wa al-Mu'anaqatu wa al-Mushafahatu Ibn A'rabi/Bab Qublatu al-Syai' yamassu yada al-Nabi ﷺ h. 64 no.35]
[وفي ترجمة عمرو بن قيس الملائي الكوفي الثقة من كبار الكوفيين، متعبد، كان سفيان يأتيه يسلم عليه يتبرك به]
راجع تاریخ بغداد (١٦٣/١٢)، «الثقات للعجلي (ص٣٦٨)، تهذيب الكمال للمزي (٢٠٢/٢٢)
Dalam biografi Amru bin Qais Al-Mala'iy Al-Kufi, seorang yang terpercaya di antara para ulama besar Kufah, seorang yang tekun beribadah, Sufyan datang menemuinya, memberi salam kepadanya, dan bertabarruk dengannya.
[Rujuk kitab: Tarikh Baghdad (12/163) al-Tsiqat li al-'Ijli h. 368, Tahdzib al-Kamal lil Mizi (22/202)]
وبوب الإمام الحاكم في المستدرك على الصحيحين بابًا بعنوان: ذِكْرُ مَنَاقِبِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ السَّجَّادِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا.
Imam Al-Hakim memasukkan bab dalam kitab "Al-Mustadrak 'ala Al-Shahihain" dengan judul: 'Menyebutkan Manaqib Muhammad bin Talhah bin Ubaidillah As-Sajjad, semoga Allah meridhai keduanya.
[ثم قال: كَانَ مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ مِنَ الزُّهَادِ الْمُجْتَهِدِينَ فِي الْعِبَادَةِ، وَكَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَتَبَرَّكُونَ بِهِ وَبِدُعَائِهِ]
المستدرك على الصحيحين للحاكم (٣) ٤٢٢).
Kemudian Imam Al-Hakim berkata: "Muhammad bin Thalhah adalah salah satu dari orang-orang zuhud yang tekun dalam ibadah, dan para sahabat Rasulullah ﷺ bertabarruk dengannya dan dengan doanya.
[Mustadrak al al-Shahihahin Imam al-Hakim (3/42)]
Perhatikanlah perkataan Imam Al-Hakim: para sahabat Rasulullah ﷺ bertabarruk dengannya dan dengan doanya, sebab itu secara eksplisit mendukung keyakinan kami tentang keabsahan tabarruk.
[وجاء في أحداث ۳۱۳هـ : وفي هذه السنة، توفي أبو الحسن على بن محمد بن بشار الزاهد، وقبره ظاهر بالعقبة عند النجمي يُتبرك به، وكان القادر بالله رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يزوره دائما، وقال في بعض الأيام: إني لأعرف رجلا ما تكلم منذ ثلاثين سنة بكلمة يعتذر منها، فعلم الحاضرون أنه أراد نفسه]
تاريخ الطبري وصلته (٢٤٨/١١).
Peristiwa Pada tahun 313 H, pada tahun itu wafatlah Abu Al-Hasan Ali bin Muhammad bin Bisyar al-zahid. Makamnya terletak di Al-'Aqabah, dekat Al-Najmi, dan orang-orang ber-tabarruk di sana. Al-Qadir Billah sering mengunjungi makamnya dan suatu hari ia pernah berkata: Aku kenal seseorang yang tidak pernah berbicara selama tiga puluh tahun dengan kata-kata yang perlu ia minta maafkan, maka yang hadir mengetahui bahwa yang ia maksud adalah dirinya sendiri.
[Tarikh Thabari 11/248]
[وقال صالح ابن الإمام أحمد بن حنبل : ما غمني ما ذهب إلا ثوب لأبي كان يصلي فيه أتبرك به وأصلي فيه]
روى هذا عن الإمام أحمد من الحنابلة الإمام ابن الجوزي في مناقب الإمام أحمد» (ص ٤٠٠)، والذهبي في سير أعلام النبلاء» (۲۳۰/۱۱)، وابن مفلح الحنبلي في الآداب الشرعية والمنح المرعية» (۱۲/۲) وغيرهم.
Shalih putra Imam Ahmad bin Hanbal berkata:Yang membuatku sedih bukan harta yang hilang, melainkan baju ayahku. Beliau biasa sholat dgn pakaian tersebut dan aku bertabaruk dan sholat dengannya.
[Diriwayatkan dari Imam Ahmad oleh kalangan Imam Hanabilah, Imam Ibn al-Jauziy dalam kitab Manaqib al-Imam Ahmad h. 400, al-Dzahabi dalam kitab Siyar A'lam al-Nubala' 11/230, Ibn Mufli al-Hanbali dalam kitab al-Adabu al-Syar'iyah wa al-Minahu al-Mar'iyah 2/22, dan selain mereka.]
Dan ulama menyebutkan dalam biografi Syekh Khurasan Abu Hasan Al-Bushanji:
[يستحق أن يُطوى للتبرك بلقائه فراسخ]
راجع: تاريخ الإسلام» (٢٤٩/١٠).
"Dia layak dikujungin untuk bertabarruk dengan menemuinya meskipun beberapa farsakh (satuan jarak jauh)".
[Al-Dzahabi, Tarikh islam 10/249]
Dan dalam biografi Al-Hafiz Abdul Ghani Al-Maqdisi Al-Hanbali, dari Abu Muhammad saudara Al-Yasmini, ia berkata:
[كنت يوما عند والدك، فقلت في نفسي: أشتهي لو أن الحافظ يعطيني ثوبه حتى أكفن فيه، فلما أردت القيام خلع ثوبه الذي يلي جسده وأعطانيه، وبقي الثوب عندنا، كل من مرض تركوه عليه، فيعافي]
سير أعلام النبلاء (٤٤٦/٢١).
"Suatu hari, aku berada di dekat ayahmu. Kemudian aku berkata dalam hati: aku berharap jika Al-Hafiz memberikan pakaiannya agar aku bisa menggunakannya sebagai kain kafanku. Ketika saya ingin berdiri, beliau melepas pakainnya yang menempel di tubuhnya dan memberikannya kepada ku. Kami menyimpan pakaian itu, dan setiap kali seseorang sakit, kami meletakannya diatasnya, lalu orang tersebut sembuh."
[Al-Dxahabi, Siyar A'lam al-Nubala 21/446]
[وذكروا عن الْقَوَارِيرِيَّ أنه لما دُفِنَ كَانُوا يَأْخُذُونَ مِنْ تُرَابِ قَبْرِهِ كَأَنَّهُ مِسْكٌ يَصُرُّونَهُ فِي ثِيَابِهِمْ]
وقد أورده الإمام المزي في تهذيب الكمال (٤٢١/١٥)، والحافظ الذهبي في تاريخ الإسلام (۱۱۹/۶)، والحافظ ابن حجر في التهذيب (٣٥٤/٥) من غير إنكار من أحدهم.
Dan ulama menyebutkan tentang al-Qawaririy bahwa ketika ia dikubur orang-orang mengambil tanah dari kuburnya soelah-olah tanah tersebut adalah minya misk yang mereka simpan dalam pakaian mereka.
[Riwayat ini telah disebutkan oleh Imam Al-Mizzi dalam kitab Tahdzib al-Kamal (15/421), oleh Al-Hafizh Adz-Dzahabi dalam kitab Tarikh al-Islam (6/119), dan oleh Al-Hafizh Ibnu Hajar dalam kitab al-Tahdzib (5/354) tanpa ada pengingkaran dari salah seorang mereka].
Dapat kita kumpulkan menjadu sebuah kitab tentang para imam dan salaf dalam ber-tabarruk dengan orang-orang shaleh dan peninggalan (atsar) mereka ketika hidup dan setelah kematian. Tidak seperti tuduhan bodoh Wahhabi bahwa ini adalah jalan kesyirikan. Sebaliknya, ini merupakan perwujudan cinta kepada ulama dan orang-orang shaleh yang diperintahkan Allah.
Wallahu A'lam
Sumber FB Ahlus Sunnah Wal Jama'ah Riau : Aqidah Asy'ariyyah wal Maturidiyyah