Sulaiman bin Mahran biasa disebut al-A’masy (61-148 H), salah satu ulama era tabiin, pakar hadis dari negeri Kufah yang bergelar Syaikhul Islam. Beliau disebut A’masy karena kelemahan pandangan matanya.
Beliau pun popular dengan kedalaman ilmu dalam bidang hadis, al-Qur’an dan ilmu waris. Di sisi lain beliau juga terkenal sebagai sosok ulama yang wara’ (jaga diri dari hal-hal yang haram) dan zuhud.
Di antara hal yang unik dari ulama besar ini adalah beliau memelihara anjing.
«شرف أصحاب الحديث للخطيب البغدادي» (ص131):
قَالَ الْأَعْمَشُ: «لَوْ كَانَتْ لِي أَكْلُبٌ، كُنْتُ أُرْسِلُهَا عَلَى أَصْحَابِ الْحَدِيثِ»
A’masy mengatakan,
“Andai aku memiliki banyak anjing. Pasti kulepas anjing-anjing tersebut untuk ‘mengusir’ para pelajar hadis (dalam rangka menguji kesabaran mereka dalam belajar hadis)”
Syaraf Ashabul Hadits karya al-Khathib al-Baghdadi hlm 131.
Ternyata angan-angan beliau ini betul-betul beliau wujudkan.
«شرف أصحاب الحديث للخطيب البغدادي» (ص134):
جَرِيرٌ، قَالَ: كُنَّا نَأْتِي الْأَعْمَشَ، وَكَانَ لَهُ كَلْبٌ، يُؤْذِي أَصْحَابَ الْحَدِيثِ. قَالَ: فَجِئْنَاهُ يَوْمًا، وَقَدْ مَاتَ، فَهَجَمْنَا عَلَيْهِ ، فَلَمَّا رَآنَا بَكَى، ثُمَّ قَالَ: «هَلَكَ مَنْ كَانَ يَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ»
Jarir bercerita,
“Kami, para pelajar hadis suka mendatangi rumah A’masy. A’masy memiliki anjing yang bertugas ‘menyakiti’/mengganggu para pelajar hadis.
Pada suatu hari kami mendatangi rumah A’masy untuk belajar. Anjing milik A’masy ketika itu sudah mati. Ramai-ramai kami menemui A’masy di rumahnya.
Tatkala beliau melihat kehadiran kami, beliau menangis dan berkata, ‘Pelaku amar makruf nahi munkar (anjing) itu telah meninggal dunia”
Syaraf Ashabul Hadits karya al-Khathib al-Baghdadi hlm 134.
Penjelasan mengenai perbuatan A’masy ini bisa kita simak di sini:
وذكر الخطيب في شرف أصحاب الحديث عن الأعمش مقالات كثيرة جداً، وخص الأعمش بالذات بهذا الكم، فذكر من ضمن ما ذكر أنه اشترى كلباً لأصحاب الحديث، حتى إذا جاءوا واقتربوا من الباب أطلق عليهم الكلب، فكان إذا سمع همهمتهم وأصواتهم وأصوات أقدامهم يرسل عليهم الكلب فيفرقون،
Al-Khatib al-Baghdadi menyebutkan dalam kitabnya, Syaraf Ashhabul al-Hadis banyak riwayat terkait A’masy. Secara khusus al-Khatib menyebutkan banyak riwayat/kisah terkait A’masy. Di antara yang disebutkan oleh al-Khatib adalah A’masy membeli anjing untuk menguji kesabaran para pelajar hadis.
Jika para pelajar hadis datang dan sudah dekat dengan pintu rumah A’masy, A’masy melepas anjing untuk menakut-nakuti mereka.
Jika A’masy mendengar suara lisan dan suara langkah kaki para pelajar hadis (semisal Syu’bah bin al-Hajjaj, Sufyan ats-Tsauri, Zuhair bin Muawiyah, Hafsh bin Ghiyats, Waki’) beliau lepas anjingnya sehingga para pelajar hadis tersebut ketakutan dan bubar.
وهم في كل ذلك لا يكلون ولا يملون، أي: ليس إذا رأوا الكلب يعتبرون ذلك اليوم عطلة، لا.
وإنما إذا دخل الكلب الدار رجعوا مرة أخرى، فإذا خرج الكلب عليهم فروا مرة أخرى وهكذا، حتى دخلوا عليه ذات يومٍ وإذا بالكلب غير موجود، فلما رآهم الأعمش بكى، فقالوا له: ما يبكيك يا أبا محمد؟! قال: قد مات الذي كان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، الذي هو الكلب!
Meski demikian mereka para pelajar hadis ini tidak pasrah dan bosan dengan kondisi ini. Jika mereka melihat anjing milik A’masy mereka tidak menganggap bahwa hari itu adalah hari libur belajar hadis dari A’masy. Sama sekali tidak.
Sebaliknya jika anjing tersebut sudah kembali masuk ke ruma A’masy para pelajar hadis ini kembali mendatangi rumah A’masy. Jika anjing kembali keluar para pelajar hadis ini kembali berlarian. Demikian seterusnya.
Pada suatu hari para pelajar hadis ini masuk ke rumah A’masy ternyata anjing biasanya tidak ada. Tatkala A’masy melihat kedatangan mereka, A’masy menangis.
Para murid bertanya, “Ya Aba Muhammad apa yang membuatmu menangis?”.
Jawaban unik dari A’masy, “Pelaku amar makruf nahi munkar sudah mati”. Yang dimaksudkan adalah anjing.
Sekian kutipan.
Menurut Syaikh Abu Ishaq al-Huwaini rahimahullahu ta’ala yang dimaksud dengan kemunkaran dalam perkataan A’masy di atas bukanlah semata-mata mendengar/mendapatkan hadis yang merupakan amal shalih thalabul ilmi.
Akan tetapi yang dimaksudkan adalah semangat berlebihan untuk mencari sanad ‘ali (sanad yang sedikit jumlah perawinya) atau hadis yang gharib padahal dhaif dengan pengorbanan waktu dan finansial yang luar biasa.
Benar, ulama besar di masa salaf (tabiin) itu memelihara anjing untuk tujuan yang mungkin dianggap remeh temeh oleh banyak orang.
Andai A’masy hidup di zaman ini bisa dipastikan beliau sudah jadi bahan bullying berbulan-bulan para aktivis “pengajian” di medsos. ‘Ulama kok pelihara anjing”, “Ulama apaan itu di rumahnya ada anjing” dan kalimat sadis penuh hinaan lainnya.
Bahkan akan muncul suara sok bijak netizen +62 “Salahnya A’masy sendiri, public figure muslim kok pelihara anjing”, “Jangan salahkan netizen yang membully. Salahkan kelakuan A’masy yang memancing bullying dan keributan” atau kalimat-kalimat sejenis.
Yang menarik untuk direnungkan sependek bacaan saya, perbuatan A’masy ini tidak mendapatkan teguran ataupun celaan dari para guru atau para ulama teman-teman beliau. Terlebih lagi murid-murid A’masy padahal murid-murid A’masy ini ada Syu’bah bin al-Hajjaj, Sufyan ats-Tsauri, Sufyan bin Uyainah, Auza’I, Yahya bin Said al-Qahthan dan mereka semua ini adalah para raksasa dalam dunia ilmu.
Alhasil dari perbuatan A’masy yang memelihara anjing untuk mengetes kesabaran dan mental belajar para muridnya disimpulkan bahwa A’masy memiliki pandangan fikih boleh memelihara anjing untuk selain tiga kepentingan yang termaktub tersurat dalam hadis.
Bahkan semua manfaat yang bisa diwujudkan dengan keberadaan anjing maka memelihara anjing ketika itu hukumnya boleh.
Membuat takut orang lain itu bisa diperbolehkan jika dalam rangka uji kesabaran dan uji mental. Hal ini semestinya dilakukan setelah melakukan kajian yang mendalam agar tidak menimbulkan dampak buruk lebih besar yang tidak diharapkan.
Aris Munandar
Sumber FB Ustadz : Aris Munandar