Haramkah Zakat Untuk Keluarga Nabi? - Kajian Islam

Haramkah Zakat Untuk Keluarga Nabi?

«صحيح مسلم» (3/ 118):

عن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إِنَّ الصَّدَقَةَ لَا تَنْبَغِي لِآلِ مُحَمَّدٍ إِنَّمَا هِيَ ‌أَوْسَاخُ ‌النَّاسِ

Dari Abdul Muthalib bin Rabi’ah bin al-Harits, Rasulullah SAW bersabda, “Sungguh sedekah/zakat itu tidak layak bagi keluarga Muhammad. Harta sedekah itu hanyalah kotoran manusia” HR Muslim no 1072.

«شرح النووي على مسلم» (7/ 179):

«(إِنَّ الصَّدَقَةَ لَا تَنْبَغِي لِآلِ مُحَمَّدٍ) دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهَا مُحَرَّمَةٌ سَوَاءٌ كَانَتْ بِسَبَبِ الْعَمَلِ أَوْ بِسَبَبِ الْفَقْرِ وَالْمَسْكَنَةِ وَغَيْرِهِمَا ‌مِنَ ‌الْأَسْبَابِ ‌الثَّمَانِيَةِ وَهَذَا هُوَ الصَّحِيحُ عِنْدَ أَصْحَابِنَا وَجَوَّزَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا لِبَنِي هَاشِمٍ وَبَنِي الْمُطَّلِبِ الْعَمَلَ عَلَيْهَا بِسَهْمِ الْعَامِلِ لِأَنَّهُ إِجَارَةٌ وَهَذَا ضَعِيفٌ أَوْ بَاطِلٌ وَهَذَا الْحَدِيثُ صَرِيحٌ فِي رَدِّهِ 

Imam an-Nawawi mengatakan, 

Sabda Nabi SAW “Sungguh sedekah/zakat itu tidak layak bagi keluarga Muhammad” adalah dalil yang menunjukkan bahwa harta sedekah/zakat itu haram bagi keluarga Nabi SAW baik dengan sebab kerja (baca: menjadi amil zakat) atau pun karena sebab kefakiran, kemiskinan atau salah dari 8 sebab/ashnaf lainnya. Ini pendapat yang shahih/benar menurut para ulama Mazhab Syafii. 

Ada sebagian ulama Syafiiyah yang membolehkan harta zakat diterima oleh Bani Hasyim dan Bani al-Muththalib karena sebab kerja mengurusi zakat sehingga menerima jatah amil zakat. Dengan alasan ada akad ijarah/jual jasa dalam hal ini. 

Akan tetapi pendapat ini lemah bahkan bathil (lemah sekali). Hadis di atas adalah dalil yang demikian gamblang menyanggah pendapat ini.

قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (إِنَّمَا هِيَ أَوْسَاخُ النَّاسِ) تَنْبِيهٌ على العلة فِي تَحْرِيمِهَا عَلَى بَنِي هَاشِمٍ وَبَنِي الْمُطَّلِبِ وَأَنَّهَا لِكَرَامَتِهِمْ وَتَنْزِيهِهِمْ عَنِ الْأَوْسَاخِ وَمَعْنَى أَوْسَاخُ النَّاسِ أَنَّهَا تَطْهِيرٌ لِأَمْوَالِهِمْ وَنُفُوسِهِمْ كَمَا قَالَ تَعَالَى خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بها فَهِيَ كَغَسَّالَةِ الْأَوْسَاخِ»

Sabda Nabi SAW “Harta sedekah itu hanyalah kotoran manusia” ini mengandung isyarat kausa hukum (illah) di balik keharaman sedekah/zakat bagi Bani Hasyim dan Bani al-Muththallib. Kausa hukumnya adalah karena keluarga Nabi SAW itu manusia-manusia mulia yang harus dibersihkan dan dijauhkan dari kotoran.

Yang dimaksud dengan “kotoran manusia” adalah zakat itu membersihkan harta dan jiwa manusia sebagaimana firman Allah ta’ala yang artinya “ambillah dari sebagian harta mereka sedekah/zakat yang membersihkan dan mensucikan mereka” QS at-Taubah: 60. Jadi zakat itu seperti pembersih kotoran badan”

al-Minhaj Syarh Shahih Muslim bin al-Hajjaj 7/179

فأهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم هم بنو هاشم، وبنو المطلب.

قاله الشافعي وجماعة من أهل العلم، لقوله صلى الله عليه وسلم: "إنما بنو المطلب، وبنو هاشم شيء واحد" رواه البخاري.

وذهب أبو حنيفة ومالك إلى أن أهل البيت هم بنو هاشم فقط، وهو رواية عن أحمد.

Keluarga Nabi SAW adalah Bani Hasyim= Bani Abdil Muththalib dan Bani al-Muththalib. Demikianlah pendapat Imam asy-Syafii dan sejumlah ulama selainnya mengingat sabda Nabi SAW ‘Bani al-Muththalib dan Bani Hasyim itu satu kesatuan’ HR al-Bukhari. Sedangkan Abu Hanifah dan Malik berpendapat bahwa ahli bait atau keluarga Nabi SAW itu hanya Bani Hasyim. Ini adalah salah satu pendapat Imam Ahmad.

Keharaman zakat dan sedekah untuk keluarga dan keturunan Nabi SAW secara realita masa silam karena adanya sumber bantuan finansial yang lain bagi anggota keluarga Nabi SAW yang membutuhkan bantuan terutama dari khumus. Sebagian dari seperlima (khumus) dari total harta rampasan perang kaum muslimin dengan orang kafir itu distribusinya untuk keluarga Nabi SAW. 

Oleh karena itu maka kala bantuan finansial dari harta rampasan perang tidak ada sebagaimana kondisi di era kontemporer saat ini lantas tidak ada sumber bantuan finansial untuk anggota keluarga Nabi SAW yang miskin kecuali harta zakat maka menurut Ibnu Taimiyah harta zakat boleh bahkan wajib diberikan kepadanya. 

Bahkan dalam kondisi seperti ini keluarga Nabi SAW lebih berhak mendapatkan harta zakat dibandingkan selainnya mengingat Nabi SAW berwasiat agar kita memberikan perlakuan baik kepada keluarga Nabi SAW.

«الفتاوى الكبرى لابن تيمية» (5/ 373):

«وبنو هاشم إذا منعوا ‌من ‌خمس ‌الخمس جاز لهم الأخذ من الزكاة وهو قول القاضي يعقوب وغيره من أصحابنا وقاله أبو يوسف والإصطخري من الشافعية لأنه محل حاجة وضرورة»

“Bani Hasyim jika sudah tidak lagi mendapatkan bantuan finansial dari harta rampasan perang boleh mendapatkan zakat. Ini adalah pendapat Qadhi Ya’qub, salah seorang ulama Mazhab Hanbali, Abu Yusuf (murid Imam Abu Hanifah) dan al-Ishthakhari, salah seorang ulama Syafiiyah. Alasan kebolehannya adalah adanya kebutuhan dan kondisi darurat untuk dibantu dengan zakat” al-Fatawa al-Kubra karya Ibnu Taimiyah 5/373.

Pandangan fikih yang progresif Ibnu Taimiyah ini menunjukkan bahwa terkadang hukum itu berubah karena adanya perubahan kondisi sosial masyarakat meski kausa hukum tidak berubah. Kausa hukum keharamana sedekah/zakat untuk keluarga Nabi di era kontemporer tetap ada yaitu kemuliaan nasab keluarga Nabi.

Meski demikian hukum ini berubah karena faktor sosial yaitu tidak ada lagi harta rampasan perang yang bisa digunakan sebagai bantuan finansial kepada keluarga Nabi SAW yang fakir dan miskin.

Lebih menarik lagi perubahan ini terkait hukum yang jelas-jelas memiliki dalil nash (teks keagamaan) yang jelas dan lugas. 

Alhasil, hukum dalam Islam itu memiliki berbagai dimensi dan pernik-pernik, tidak sesederhana anggapan orang awam dan pelajar pemula dalam kajian hukum Islam. Wallahu a’lam bish shawab.

Aris Munandar

Foto kenangan sowan Habib Ahmad al-Mujtaba hafizhahullahu ta'ala Selasa 31 Maret 2026 di kediaman beliau Pasar Minggu Jakarta Selatan plus diberi hadiah kitab kumpulan fatwa Mufti Tarim yang tidak diketahui makamnya karena diculik oleh komun** kala itu rahimahullahu ta'ala. 

Sumber FB Ustadz : Aris Munandar

© Terima kasih telah membaca Kajian Islam Ahlussunnah wal Jama’ah dengan judul "Haramkah Zakat Untuk Keluarga Nabi?". Semoga Allah ﷻ senantiasa menganugerahkan ilmu yang bermanfaat, taufiq, dan hidayah kepada kita semua. Aamiin.