Prioritas Penerima Zakat Menurut Imam Al-Ghazali - Kajian Islam

PRIORITAS PENERIMA ZAKAT DALAM SATU ASHNAF

(Dirangkum dari Ihya' Ulumiddin Juz 1, Kitab Asroruz Zakat)

Setelah kelompok mustahiq zakat diidentifikasi, misalnya dalam satu desa hanya ditemukan 3 ashnaf: Faqir, Miskin, dan Gharim, maka dalam masing-masing ashnaf, dahulukan orang-orang dengan urutan berikut:

1. Yang Paling Bertaqwa.

Utamakan penerima zakat yang menggunakan hartanya untuk mendekatkan diri kepada Allah. Sebab jika ia menggunakan zakat Anda untuk ketaatan, Anda sebagai pemberi turut mendapatkan pahala sepertinya. Ia menjadi mitra Anda dalam amal kebaikan.

2. Ahli Ilmu.

Utamakan ulama atau penuntut ilmu yang faqir/miskin agar mereka bisa tetap fokus mengembangkan dan mengajarkan ilmunya tanpa terganggu urusan nafkah. Imam Al-Ghazali menegaskan bahwa tidak ada kedudukan yang lebih mulia setelah kenabian selain kedudukan para ulama. Jika hajat hidupnya bisa tercukupi dari zakat seumur hidup, maka umat akan memperoleh manfaat yang jauh lebih besar dari ilmunya.

3. Tauhidnya Bagus.

Utamakan orang yang meyakini bahwa segala nikmat datangnya dari Allah semata, dan memandang Anda sebagai pemberi hanya sebagai perantara yang Allah ciptakan untuk mengantarkan rezeki kepadanya. Ketika menerima zakat, ia memuji Allah, bukan memuji Anda. Orang seperti ini justru lebih bermanfaat bagi Anda sebagai pemberi, karena doanya yang tulus lebih bernilai daripada pujian lisan biasa. Selain itu, ia menjauhkan Anda dari sifat ujub dan riya'.

4. Yang Menjaga Marwah dan Kehormatan Diri.

Utamakan orang yang tidak mau meminta-minta meskipun dalam keadaan miskin, mungkin ia dahulu hidup berkecukupan namun kini jatuh miskin, namun tetap menjaga harga dirinya. Orang-orang ini adalah hamba Istimewa yang dipuji oleh Allah dalam Al-Qur'an: "Orang yang tidak tahu mengira mereka kaya karena memelihara diri. Engkau mengenal mereka dari ciri-cirinya, mereka tidak meminta kepada manusia dengan memaksa." (QS. Al-Baqarah: 273)

Penting: Golongan ini tidak akan datang sendiri meminta. Maka seorang muzakki harus aktif mencari dengan meneliti kondisi orang-orang baik dan ahli agama di lingkungannya. Pahala memberi kepada mereka berlipat-lipat dibanding memberi kepada orang yang terang-terangan suka meminta-minta.

5. Yang Punya Banyak Beban atau Terhalang.

Utamakan orang yang menanggung banyak tanggungan keluarga, atau yang terhalang dari berusaha karena sakit, atau karena sedang mencurahkan diri untuk memperbaiki hati dan beribadah kepada Allah. Inilah makna firman Allah: "Bagi orang-orang fakir yang terhalang di jalan Allah, mereka tidak mampu berusaha di muka bumi." (QS. Al-Baqarah: 273). Sayyidina Umar bin Khattab radhiyallahu 'anhu pernah ditanya tentang ujian terberat, beliau menjawab: "Banyaknya tanggungan dan sedikitnya harta."

6. Kerabat dan Sanak Saudara.

Utamakan kerabat dan sanak saudara yang membutuhkan, karena sedekah kepada mereka bernilai ganda: sedekah sekaligus silaturahim. Sayyidina Ali bin Abi Thalib radhiyallahu 'anhu berkata: "Menyambung saudara dengan 1 dirham lebih aku sukai daripada bersedekah 20 dirham kepada orang lain." Selain kerabat, sahabat dan saudara yang baik juga didahulukan atas sekadar kenalan, sebagaimana kerabat didahulukan atas orang yang tidak dikenal sama sekali.

_______

CATATAN PENTING TENTANG TEKNIS PEMBAGIAN ZAKAT

Catatan 1: Pembagian Antar Ashnaf dan Antar Individu

- Membagi zakat kepada semua ashnaf yang ada di wilayah tersebut hukumnya wajib, dan pembagiannya harus sama rata antar Ashnaf.  

- Dalam satu ashnaf, minimal harus diberikan kepada 3 orang, tidak boleh kurang dari itu selama masih bisa ditemukan.

- Antar individu dalam satu ashnaf tidak harus sama rata. Yang tanggungan keluarganya lebih banyak boleh diberi lebih banyak.

- Contoh praktis: Jika zakat yang terkumpul hanya satu sha' (zakat fitrah) sementara di desa itu ada 5 ashnaf, maka satu sha' itu tetap wajib disampaikan kepada minimal 15 orang (3 orang × 5 ashnaf). Jika satu orang muzakki tidak mampu memenuhi ini sendirian karena hartanya sedikit, beberapa muzakki boleh menggabungkan harta zakat mereka di panitia Zakat seperti biasa, lalu dibagikan kepada mustahiqnya.

Catatan 2: Larangan Naqlu Zakat (Mengirim Zakat ke Wilayah Lain)

Zakat tidak boleh dikirim ke wilayah lain selama masih ada mustahiq di wilayah sendiri, meskipun yang dituju adalah kerabat. Ini karena pandangan dan harapan para fakir miskin di setiap daerah tertuju kepada harta yang ada di daerah mereka sendiri. Memindahkan zakat keluar wilayah berarti mengecewakan harapan mereka. 

Ibarot:

الرابع أَنْ لَا يَنْقُلَ الصَّدَقَةَ إِلَى بَلَدٍ آخَرَ فَإِنَّ أَعْيُنَ الْمَسَاكِينِ فِي كُلِّ بَلْدَةٍ تَمْتَدُّ إِلَى أَمْوَالِهَا وَفِي النَّقْلِ تَخْيِيبٌ لِلظُّنُونِ فَإِنْ فَعَلَ ذَلِكَ أَجْزَأَهُ فِي قَوْلٍ وَلَكِنَّ الْخُرُوجَ عَنْ شُبْهَةِ الْخِلَافِ أَوْلَى فَلْيُخْرِجْ زَكَاةَ كُلِّ مَالٍ فِي تِلْكَ الْبَلْدَةِ ثُمَّ لَا بَأْسَ أَنْ يَصْرِفَ إِلَى الْغُرَبَاءِ فِي تِلْكَ الْبَلْدَةِ

الخامس أن يقسم ماله بعدد الأصناف الموجودين في بلده فإن استيعاب الأصناف واجب وعليه يدل ظاهر قوله تعالى إنما الصدقات للفقراء والمساكين الآية فإنه يشبه قول المريض إنما ثلث مال للفقراء والمساكين وذلك يقتضي التشريك في التمليك

والعبادات ينبغي أن يتوقى عن الهجوم فيها على الظواهر

وقد عدم من الثمانية صنفان في أكثر البلاد وهم المؤلفة قلوبهم والعاملون على الزكاة

وَيُوجَدُ فِي جَمِيعِ الْبِلَادِ أَرْبَعَةُ أَصْنَافٍ الْفُقَرَاءُ والمساكين والغارمون والمسافرون أعني أبناء السبيل وصنفان يوجدان في بعض البلاد دون البعض وهم الغزاة والمكاتبون

فإن وجد خمسة أصناف مثلاً قسم بينهم زكاة ماله بخمسة أقسام متساوية أو متقاربة وعين لكل صنف قسم ثم قسم كل قسم ثلاثة أسهم فما فوقه إما متساوية أو متفاوتة وليس عليه التسوية بين آحاد الصنف فإن له أن يقسمه على عشرة وعشرين فينقص نصيب كل واحد

وأما الأصناف فلا تقبل الزيادة والنقصان فلاينبغي أن ينقص في كل صنف عن ثلاثة إن وجد ثم لو لم يجب إلا صاع للفطرة ووجد خمسة أصناف فعليه أن يوصله إلى خمسة عشر نفراً ولو نقص منهم واحد مع الإمكان غرم نصيب ذلك الواحد فإن عسر عليه ذلك لقلة الواجب فليتشارك جماعة ممن عليهم الزكاة وليخلط مال نفسه بمالهم وليجمع المستحقين وليسلم إليهم حتى يتساهموا فيه فإن ذلك لا بد منه

وقد روي أنه صلى الله عليه وسلم بعث معروفاً إلى بعض الفقراء وقال للرسول احفظ ما يقول فلما أخذ قال الحمد لله الذي لا ينسى من ذكره ولا يضيع من شكره ثم قال اللهم إنك لم تنس فلاناً يعني نفسه فاجعل فلاناً لا ينساك يعني بفلان نفسه فأخبر رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَلِكَ

فسر وقال صلى الله عليه وسلم علمت أنه يقول ذلك (1) فانظر كيف قصر التفاته على الله وحده وقال صلى الله عليه وسلم لرجل تب فقال أتوب إلى الله وحده ولا أتوب إلى محمد فقال صلى الله عليه وسلم عرف الحق لأهله (2) ولما نزلت براءة عائشة رضي الله عنها في قصة الإفك قال أبو بكر رضي الله عنه قومي فقبلي رَأْسِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقالت والله لا أفعل ولا أحمد إلا الله فقال صلى الله عليه وسلم دعها يا أبا بكر (3) وفي لفظ آخر أنها رضي الله عنها قالت لأبي بكر رضي الله عنه بحمد الله لا بحمدك ولا بحمد صاحبك فلم ينكر رسول الله صلى الله عليه وسلم عليها ذلك مع أن الوحي وصل إليها على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم

ورؤية الأشياء من غير الله سبحانه وصف الكافرين قال الله تعالى {وإذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالآخرة وإذا ذكر الذين من دونه إذا هم يستبشرون} وَمَنْ لَمْ يَصْفُ بَاطِنُهُ عَنْ رُؤْيَةِ الْوَسَائِطِ إِلَّا مِنْ حَيْثُ أَنَّهُمْ وَسَائِطُ فَكَأَنَّهُ لَمْ ينفك عن الشرك الخفي سره

فَلْيَتَّقِ اللَّهَ سُبْحَانَهُ فِي تَصْفِيَةِ تَوْحِيدِهِ عَنْ كدورات الشرك وشوائبه

الصفة الرابعة أن يكون مستتراً مُخْفِيًا حَاجَتَهُ لَا يُكْثِرُ الْبَثَّ وَالشَّكْوَى أَوْ يَكُونَ مِنْ أَهْلِ الْمُرُوءَةِ مِمَّنْ ذَهَبَتْ نِعْمَتُهُ وبقيت عادته فهو يتعيش في جلباب التجمل قَالَ اللَّهُ تَعَالَى {يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا} أَيْ لَا يُلِحُّونَ فِي السُّؤَالِ لِأَنَّهُمْ أَغْنِيَاءُ بِيَقِينِهِمْ أَعِزَّةٌ بِصَبْرِهِمْ وَهَذَا يَنْبَغِي أَنْ يُطْلَبَ بالتفحص عن أهل الدين في كل محلة ويستكشف عن بواطن أحول أَهْلِ الْخَيْرِ وَالتَّجَمُّلِ فَثَوَابُ صَرْفِ الْمَعْرُوفِ إِلَيْهِمْ أضعاف ما يصرف إلى المجاهرين بالسؤال

الصفة الْخَامِسَةُ أَنْ يَكُونَ مُعِيلًا أَوْ مَحْبُوسًا بِمَرَضٍ أَوْ بِسَبَبٍ مِنَ الْأَسْبَابِ فَيُوجَدُ فِيهِ مَعْنَى قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ {لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سبيل الله} أَيْ حُبِسُوا فِي طَرِيقِ الْآخِرَةِ بِعَيْلَةٍ أَوْ ضِيقِ مَعِيشَةٍ أَوْ إِصْلَاحِ قَلْبٍ {لَا يَسْتَطِيعُونَ ضرباً في الأرض} لأنهم مقصوصوا الجناح مقيدوا الْأَطْرَافِ

فَبِهَذِهِ الْأَسْبَابِ كَانَ عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يُعْطِي أَهْلَ الْبَيْتِ الْقَطِيعَ مِنَ الْغَنَمِ الْعَشَرَةَ فَمَا فَوْقَهَا وَكَانَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم يعطي العطاء على مقدار العيلة (4) وسأل عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ جَهْدِ الْبَلَاءِ فقال كثرة العيال وقلة المال

الصفة السَّادِسَةُ أَنْ يَكُونَ مِنَ الْأَقَارِبِ وَذَوِي الْأَرْحَامِ فَتَكُونُ صَدَقَةً وَصِلَةَ رَحِمٍ وَفِي صِلَةِ الرَّحِمِ مِنَ الثَّوَابِ مَا لَا يُحْصَى قَالَ علي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَأَنْ أَصِلَ أَخًا مِنْ إِخْوَانِي بِدِرْهَمٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَتَصَدَّقَ بعشرين درهماً ولأن أصله بعشرين درهماً أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَتَصَدَّقَ بِمِائَةِ دِرْهَمٍ ولأن أصله بمائة درهم أحب إلي من أن أعتق رقبة

والأصدقاء وإخوان الخير أيضا يُقَدَّمُونَ عَلَى الْمَعَارِفِ كَمَا يَتَقَدَّمُ الْأَقَارِبُ عَلَى الأجانب فليراع هذه الدقائق فهذه هي الصِّفَاتُ الْمَطْلُوبَةُ وَفِي كُلِّ صِفَةٍ دَرَجَاتٌ فَيَنْبَغِي أَنْ يَطْلُبَ أَعْلَاهَا فَإِنْ وُجِدَ مَنْ جَمَعَ جُمْلَةً مِنْ هَذِهِ الصِّفَاتِ فَهِيَ الذَّخِيرَةُ الْكُبْرَى والغنيمة العظمى

Sumber FB Ustadz : M Anwar Rifa'i

© Terima kasih telah membaca Kajian Islam Ahlussunnah wal Jama’ah dengan judul "Prioritas Penerima Zakat Menurut Imam Al-Ghazali". Semoga Allah ﷻ senantiasa menganugerahkan ilmu yang bermanfaat, taufiq, dan hidayah kepada kita semua. Aamiin.