Manhaj salaf itu bukan sekadar klaim atau slogan. Salaf adalah generasi terbaik: sahabat, tabi’in, dan tabi’ut tabi’in. Cara beragama mereka diwariskan dengan sanad ilmu yang jelas, bukan hasil tafsir sendiri atau mengikuti tokoh belakangan. Karena itu, kalau benar ingin mengikuti salaf, jalannya sudah terang: mengikuti pemahaman ulama salaf yang terjaga melalui empat madzhab.
Manhaj salaf berarti beragama dengan ilmu, mengikuti pemahaman generasi awal, berpegang pada sanad keilmuan, dan beradab kepada ulama—bukan merasa paling benar sendiri. Bentuk nyatanya adalah ittiba’ kepada madzhab Hanafi, Maliki, Syafi’i, dan Hanbali, karena para imam ini hidup dekat dengan masa salaf dan mengambil ilmu dari tabi’in.
Imam Abu Hanifah memiliki rujukan seperti Al-Fiqh al-Akbar, yang kemudian dikembangkan dalam Al-Mabsut karya Al-Sarakhsi dan Bada’i al-Shana’i karya Al-Kasani. Imam Malik ibn Anas dengan Al-Muwatta’ dan Al-Mudawwanah, serta penjelasan fiqih dalam Bidayat al-Mujtahid karya Ibn Rushd. Imam Muhammad ibn Idris al-Shafi'i dengan Al-Umm dan Al-Risalah, yang disyarahi dalam Al-Majmu’ oleh Imam al-Nawawi. Dan Imam Ahmad ibn Hanbal dengan Musnad Ahmad, serta kitab fiqih besar Al-Mughni karya Ibn Qudamah.
Inilah jalur ilmu yang bersambung kepada salaf, sudah diuji ratusan tahun, dan diakui umat. Bukan pemahaman instan tanpa sanad. Imam Syafi’i sendiri berkata, “Pendapatku benar tapi mungkin salah, pendapat orang lain salah tapi mungkin benar,” menunjukkan adab salaf yang jauh dari sikap merasa paling benar.
Maka aneh jika ada yang mengaku mengikuti salaf tapi justru meninggalkan madzhab, meremehkan ulama, mudah membid’ahkan, dan memahami agama sendiri tanpa bimbingan. Padahal para imam madzhab jauh lebih dekat kepada generasi salaf dibanding tokoh-tokoh yang datang belakangan.
Manhaj salaf bukan milik kelompok tertentu, tapi milik siapa saja yang mengikuti jalan ulama salaf dengan benar. Dan jalan itu sudah jelas: melalui empat madzhab. Bukan sekadar seruan kembali ke Qur’an dan Sunnah, tapi bagaimana memahaminya sesuai dengan pemahaman salaf.
Kalau benar ingin ikut salaf, kenapa meninggalkan jalur ulama yang jelas sanadnya, lalu mengikuti pemahaman yang muncul jauh setelahnya?
Berikut referensi kitab dari empat madzhab yang menjadi rujukan utama dalam memahami manhaj salaf melalui jalur ulama yang bersanad:
Madzhab Hanafi (Imam Abu Hanifah):
- Al-Fiqh al-Akbar
- Al-Mabsut – Al-Sarakhsi
- Bada’i al-Shana’i – Al-Kasani
- Al-Hidayah – Al-Marghinani
Madzhab Maliki (Imam Malik ibn Anas):
- Al-Muwatta’
- Al-Mudawwanah al-Kubra – Sahnun ibn Sa'id
- Bidayat al-Mujtahid – Ibn Rushd
- Al-Tamhid – Ibn Abd al-Barr
Madzhab Syafi’i (Imam Muhammad ibn Idris al-Shafi'i):
- Al-Umm
- Al-Risalah
- Al-Majmu’ Syarh al-Muhadzdzab – Imam al-Nawawi
- Mughni al-Muhtaj – Al-Khatib al-Shirbini
Madzhab Hanbali (Imam Ahmad ibn Hanbal):
- Musnad Ahmad
- Al-Mughni – Ibn Qudamah
- Kasyaf al-Qina’ – Al-Buhuti
- Al-Insaf – Al-Mardawi
Ini adalah kitab-kitab mu’tabar (diakui) yang menjadi rujukan ulama Ahlus Sunnah dalam fiqih dan menunjukkan bagaimana pemahaman agama dijaga melalui sanad, bukan sekadar klaim mengikuti salaf.
Kalau bicara manhaj salaf tapi tidak merujuk pada kitab-kitab ini, lalu sebenarnya belajar dari mana?
Sumber FB : Subur Diaul Haq