Mana Bukti Hanabilah Mengkafirkan Mujasimah? - Kajian Ulama

𝗠𝗔𝗡𝗔 𝗕𝗨𝗞𝗧𝗜 𝗛𝗔𝗡𝗔𝗕𝗜𝗟𝗔𝗛 𝗠𝗘𝗡𝗚𝗞𝗔𝗙𝗜𝗥𝗞𝗔𝗡 𝗠𝗨𝗝𝗔𝗦𝗜𝗠𝗔𝗛?

Oleh : KH. Ahmad Syahrin Thoriq

Sebelum menyebutkan beberapa fatwa ulama Hanabilah yang menyatakan kekafiran kelompok mujasimah, perlu kita dudukan dulu apa pengertian dari Tajsim ini. Karena biasanya sebagian pihak mencoba menarik kesana kemari tentang ta’rifnya sehingga dianggap tentang tajsim ini pengertiannya bias dan tidak jelas, padahal para ulama jauh-jauh hari telah mendefinisikan apa itu tajsim dan siapa kelompok mujasimmah.

𝗗𝗲𝗳𝗶𝗻𝗶𝘀𝗶

Tajsim artinya berkeyakinan bajwa Allah itu berjism. Dan pengertian jisim secara bahasa artinya التَّجَمُّعُ yakni berkumpul, التشخص berbentuk dan التركيب tersusun.

Al imam Ibnu Faris rahimahullah berkata : 

الجيم والسين والميم يدلُّ على تجمُّع الشيء. فالجسم كل شخص مُدْرَك كذا 

“Huruf jim sin mim (jisim)  itu menunjukan berkumpulnya sesuatu maka jisim setiap bentuk adalah apa yang di temui.”[1]

Sedangkan secara istilah, karena ini penjelasan versi Hanabilah kita ambilkan pula definisinya dari madzhab ini, yakni jisim adalah :

ما يقبل الأبعاد الطول والعرض والعمق 

“Adalah sesuatu yang menerima ukuran (panjang,lebar dan dalam).”

إنما الأسماء مأخوذة بالشريعة واللغة، وأهل اللغة وضعوا هذا الاسم على كل ذي طول وعرض وسمك وتركيب وصورة وتأليف والله تعالى خارج عن ذلك كله فلم يجز أن يسمى جسماً لخروجه عن معنى الجسمية، ولم يجئ في الشريعة ذلك فبطل

"Sesungguhnya nama-nama itu diambil berdasarkan syariat dan bahasa. Dan ahli bahasa menetapkan nama ini (jism) pada setiap hal yang memiliki panjang, lebar, kedalaman, susunan, rupa, dan bentuk.

Dan Allah Ta'ala di luar dari semua hal itu, maka tidak boleh Dia dinamakan jism karena Dia keluar dari makna keadaan berjasad. Dan hal itu (penamaan-Nya sebagai jism) juga tidak datang dalam syariat, maka (penamaan itu) batal."[2]

𝗛𝘂𝗸𝘂𝗺 𝗧𝗮𝗷𝘀𝗶𝗺 

Sikap kalangan ulama madzhab Hanabilah kepada orang yang menganggap Allah itu berjism,  terbagi menjadi beberapa pendapat.

1. Hanya ulama dan mujtahid yang mujasimah itu kafir sedangkan orang awam yang mengikuti ulama yang tajsim tidak kafir.

2. Baik ulama maupun awamnya diperinci, kekafirannya sesuai dengan beratnya tajsim kepada Allah.

3. Semuanya (Ulama maupun awamnya) kafir secara mutlak.

Berikut ini adalah di antara fatwa-fatwa dari para ulama Hanabilah dalam masalah ini :

𝗔𝗹 𝗶𝗺𝗮𝗺 𝗜𝗯𝗻𝘂 𝗤𝘂𝗱𝗮𝗺𝗮𝗵 rahimahullah berkata :

وإنما يحصل التشبيه والتجسيم ممن حمل صفات الله على صفات المخلوقين في المعنى، ونحن لا نعتقد ذلك ولا ندين به

“Dan sesungguhnya  Tasybih dan Tajsim itu hanya muncul dari orang yang menafsirkan sifat-sifat Allah ﷺ sebagaimana sifat-sifat makhluk dalam hal maknanya, dan kami tidak meyakini hal itu dan tidak menjadikannya sebagai agama kami.”[3]

𝗔𝗹 𝗶𝗺𝗮𝗺 𝗜𝗯𝗻𝘂 𝗛𝗮𝗺𝗱𝗮𝗻 𝗮𝗹 𝗛𝗮𝗻𝗯𝗮𝗹𝗶 rahimahullah berkata :

عن أحمد  تكفير من قال عن الله جسم لا كالأجسام  

“Daripada imam Ahmad yang menyatakan kafirnya orang yang berkata dzat Allah jisim tapi tidak seperti jisim (pada umumnya).”[4]

Beliau juga berkata :

ومن شبهه بخلقه فقد كفر نص عليه أحمد وكذا من جسم، أو قال: إنه جسم لا كالأجسام، ذكره القاضي

“Dan barangsiapa menyerupakan-Nya dengan makhluk-Nya, sungguh ia telah kafir. Ini adalah naṣṣ (ketetapan) dari Imam Aḥmad. Demikian juga orang yang muajsimah atau berkata: "Dia adalah jism tetapi tidak seperti jism pada umumnya.”[5]

𝗔𝗹 𝗶𝗺𝗮𝗺 𝗔𝗯𝘂 𝗙𝗮𝗱𝗵𝗹 𝗮𝘁 𝗧𝗮𝗺𝗶𝗺𝗶 𝗮𝗹 𝗛𝗮𝗻𝗯𝗮𝗹𝗶 rahimahullah berkata :

وأنكر أحمد على من يقول بالجسم وقال: إن الأسماء مأخوذة من الشريعة واللغة، وأهل اللغة وضعوا هذا ‏الاسم على ذي طولٍ وعرضٍ وسمكٍ وتركيبٍ وصورةٍ وتأليف والله تعالى خارج عن ذلك كله

“Dan Aḥmad mengingkari orang yang mengatakan Allah itu jism dengan berkata: "Sesungguhnya nama-nama diambil dari syariat dan bahasa. Sedangkan ahli bahasa menetapkan nama jism untuk sesuatu yang memiliki panjang, lebar, kedalaman, susunan, rupa, dan bentuk. Padahal Allah Ta'ala berada di luar semua hal itu.”[6]

𝗔𝗹 𝗶𝗺𝗮𝗺 𝗮𝘁 𝗧𝗮𝗵𝗶𝗯𝗮𝗻𝗶 𝗮𝗹 𝗛𝗮𝗻𝗯𝗮𝗹𝗶 rahimahullah berkata : 

فلا تقبل شهادة .. او باعتقاد كمقلد في خلق القرآن او في نفي الرؤية اي رؤية الله في الآخرة او في الرفض كتكفير الصحابة او تفسيقهم بتقديم غير علي اي في الخلافة عليه .. كمقلد في التجسيم ..ويكفر مجتهدهم اي مجتهد القائلين…وعندي أن عامة المبتدعة فسقة كعامة أهل الكتابين كفار مع جهلهم والصحيح لا كفر لأن أحمد أجاز الرواية عن الحرورية والخوارج 

“Maka tidak diterima kesaksian orang fasik karena …keyakinan seperti orang yang taklid dalam masalah penciptaan al Qur'an, atau dalam melihat Allah di Akhirat, atau mengkafirkan Sahabat Nabi atau memfasikkan mereka dengan mendahulukan selain Ali yaitu dalam kekhalifahan atasnya, atau seperti orang yang taklid tajsim ..Dan dikafirkan mujtahidnya yaitu mujtahid dari orang-orang yang berpendapat seperti itu.

Dan menurutku umumnya para ahli bid'ah adalah fasik, seperti umumnya Ahli Kitab adalah kafir meskipun mereka jahil. Dan pendapat yang sahih adalah tidak kafir, karena Ahmad membolehkan riwayat dari Ḥarūriyyah dan Khawarij. “[7]

𝗔𝗹 𝗶𝗺𝗮𝗺 𝗔𝗯𝘂 𝗬𝗮’𝗹𝗮 𝗮𝗹 𝗛𝗮𝗻𝗯𝗮𝗹𝗶 rahimahullah berkata :

فمن اعتقد أن الله سبحانه جسم من الأجسام وأعطاه حقيقة الجسم من التأليف والانتقال: فهو كافر لأنه غير عارف بالله عز وجل لأن الله سبحانه يستحيل وصفه بهذه الصفات وإذا لم يعرف الله سبحانه: وجب أن يكون كافراً 

“Barangsiapa meyakini bahwa Allah ta’ala itu berbentuk seperti  bentuk-bentuk yang ada dan memberikan kepada-Nya hakikat jism berupa tersusun dari sesuatu dan mengalami perpindahan maka ia adalah kafir.

Sebab, ia adalah orang yang tidak mengenal Allah Azza wajalla karena Allah subhanahu wata’ala mustahil disifati dengan sifat-sifat ini. Dan apabila ia tidak mengenal Allah, maka wajib baginya untuk dianggap kafir.”[8]

Dan beliau juga berkata :

فإن اعتقد معتقد في هذه الصفات ونظائرها مما وردت به الآثار الصحيحة التشبيه في الجسم والنوع والشكل والطول- فهو كافر. وإن تأولها على مقتضى اللغة وعلى المجاز فهو جهمي.

وإن أمرها كما جاءت، من غير تأويل، ولا تفسير، ولا تجسيم، ولا تشبيه، كما فعلت الصحابة والتابعون فهو الواجب عليه

“Maka jika seorang meyakini tentang sifat-sifat ini dan yang sejenisnya—dari apa yang termuat dalam riwayat-riwayat yang shahih—adanya penyerupaan dalam jasad/tubuh, jenis, rupa/bentuk, dan memiliki ukuran seperti Panjang, maka ia adalah kafir.

Sedangkan jika ia mentakwil (menafsirkan)nya berdasarkan tuntutan bahasa dan secara majaz (kiasan)—maka ia adalah Jahmiah.

Dan jika ia melewatkannya sebagaimana ia datang, tanpa takwiil tafsir, tajsim dan tasybih  sebagaimana yang dilakukan oleh para shahabat dan tabi'in—maka itulah yang seharusnya (menjadi keyakinan seorang musim).”[9]

𝗔𝗹 𝗶𝗺𝗮𝗺 𝗔𝗹 𝗠𝗮𝗿’𝗶 𝗮𝗹 𝗞𝗮𝗿𝗺𝗶 𝗮𝗹 𝗛𝗮𝗻𝗯𝗮𝗹𝗶 rahimahullah berkata :

ومن العجب أن أئمتنا الحنابلة يقولون بمذهب السلف ويصفون الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل ومع ذلك فتجد من لا يحتاط في دينه ينسبهم للتجسيم ومذهبهم أن المجسم كافر بخلاف مذهب الشافعية فإن المجسم عندهم لا يكفر فقوم يكفرون المجسمة فكيف يقولون بالتجسيم 

"Dan termasuk hal yang mengherankan adalah bahwa imam-imam kami dari kalangan Ḥanabilah berpegang pada madzhab Salaf dan mensifati Allah dengan apa yang Dia sifati diri-Nya dan dengan apa yang Rasul-Nya sifati, tanpa penyelewengan, tanpa penolakan sifat, tanpa  penentuan bentuk dan tanpa penyerupaan.

Namun demikian, anda akan menemukan orang yang tidak berhati-hati dalam agamanya menisbatkan mereka (Hanabilah) kepada tajsim.  Padahal madzhab Hanbali menyatakan bahwa para mujassim adalah kafir, ini berbeda dengan madzhab Syāfi'iyyah yang tidak sampai mengkafirkan mereka.

Maka, suatu kaum yang mengkafirkan al mujassim bagaimana mungkin mereka dikatakan berpendapat/ menyetujui tajsim?”[10]

𝗔𝗹 𝗜𝗺𝗮𝗺 𝗠𝘂𝗵̣𝗮𝗺𝗺𝗮𝗱 𝗯𝗶𝗻 𝗕𝗮𝗱𝗮𝗿𝘂𝗱𝗱𝗶𝗻 𝗮𝗱 𝗗𝗶𝗺𝗮𝘀𝘆𝗾𝗶 𝗮𝗹 𝗛̣𝗮𝗻𝗯𝗮𝗹𝗶 rahimahullah berkata :

فمن اعتقد أو قال إن الله بذاته في كل مكان أو في مكان فكافر

 "Maka barangsiapa meyakini atau berkata bahwa Allah dengan Zat-Nya berada di setiap tempat atau sebaliknya berada di suatu tempat, maka ia kafir.”[11]

ولا يشبه شيئًا ولا يشبهه شيء، فمن شبهه بشىء من خلقه فقد كفر كمن اعتقده جسمًا أو قال إنه جسم لا كالأجسام

"Dia tidak menyerupai sesuatu pun dan tidak ada sesuatu pun yang menyerupai-Nya. Maka barangsiapa menyerupakan-Nya dengan sesuatu pun dari makhluk-Nya, sungguh ia telah kafir, seperti orang yang meyakini dia berjism atau berkata bahwa Dia adalah jism hanya tidak sama dengan jism yang lain.”[12]

𝗔𝗯𝘂 𝗠𝘂𝗵𝗮𝗺𝗺𝗮𝗱 𝗮𝗹 𝗕𝗮𝗴𝗵𝗱𝗮𝗱𝗶 𝗮𝗹 𝗛𝗮𝗻𝗯𝗮𝗹𝗶 rahimahullah berkata :

وقال الإمام أحمد رضي الله عنه من قال الله جسم لا كالأجسام كفر

“Imam Ahmad bin Hanbal radhiyallahu’anhu berkata : Siapa yang berkata bahwa Allah adalah Jism meskit idak sama dengan jism yang lain maka ia kafir.”[13]

Wallahu a’lam

________________________________________

[1] Mu’jam al Maqayis al Lughah (1/457)

[2] Al I’tiqad Abu Mubajjal Abi Abdillah Ahmad bin Hanbal hlm. 298, Thabaqat al Hanabilah (2/298)

[3] Taḥrim an Nadzar fī Kutub al Kalam hlm 69

[4] Nihayatul Mubtadiin fi Ushuliddin hlm 30

[5] Nihayatul Mubtadiin fi Ushuliddin hlm 45

[6] Al I’tiqad li imam Ahmad hlm. 45

[7] Daqaid Ulin Nuha (3/590)

[8] Thabaqat al Hanabilah hlm 499

[9] Al I’tiqad li Abi Ya’la hlm. 16

[10] Al Aqawil ats Tsiqat fi at Takwil al Asma wa ash Shifat hlm. 64

[11] Mukhtaṣar al Ifadat hlm 489

[12] Mukhtaṣar al Ifadat hlm 489

[13] Tasynif al Masami’ (4/684)

Sumber FB Ustadz : Ahmad Syahrin Thoriq

©Terima kasih telah membaca kajian ulama ahlussunnah dengan judul "Mana Bukti Hanabilah Mengkafirkan Mujasimah? - Kajian Ulama". Semoga Allah senantiasa memberikan Ilmu, Taufiq dan Hidayah-Nya untuk kita semua. aamiin. by Kajian Ulama Aswaja ®