๐ ๐๐ก๐๐จ๐ฆ๐๐ฃ ๐ช๐๐๐๐ ๐ฆ๐๐๐๐ฆ๐๐ ๐๐๐ฅ๐๐ข๐ ๐๐๐'๐๐?
Afwan kiyai, beberapa waktu lalu saya mendengar ceramah seorang ustadz yang mengatakan bahwa mengusap wajah selesai berdoa hukumnya bid'ah. Saya agak terkejut, karena selama ini yang biasa saya lakukan dan banyak saya lihat selesai berdoa adalah mengusapkan tangan ke wajah. Mohon pencerahannya.
๐๐ฎ๐๐ฎ๐ฏ๐ฎ๐ป
Oleh : Ahmad Syahrin Thoriq
Para ulama terbagi menjadi beberapa pendapat tentang hukum mengusapkan telapak tangan ke wajah selepas dari berdoa. Bahkan antar ulama dalam satu madzhab sendiri ada ketidak kompakan pendangan dalam masalah ini, sebagian berpendapat itu termasuk sunnah dan adab dalam berdo’a, sedangkan yang lain berpendapat tidak disunnahkan.
๐ญ. ๐ฌ๐ฎ๐ป๐ด ๐ฏ๐ฒ๐ฟ๐ฝ๐ฒ๐ป๐ฑ๐ฎ๐ฝ๐ฎ๐ ๐ฑ๐ถ๐๐๐ป๐ป๐ฎ๐ต๐ธ๐ฎ๐ป
Mayoritas ulama dari kalangan Hanafiyah, Syafi’iyah sebagian Malikiyyah dan juga Hanabilah berpendapat bahwa mengusap wajah selesai berdoa termasuk perkara yang mustahab (dianjurkan) dan termasuk adab dalam berdo’a.[1]
Imam Hasan bin Ammar as Syaranbalali dari al Hanafiyyah berkata, “Barang siapa yang menghendaki menerima takaran pahala dengan takaran yang sempurna pada hari kiamat, maka hendaklah akhir ucapannya dalam majlisnya adalah “subhana rabbika” dan seterusnya. Dan ia mengusap tangan dan wajahnya di akhir doanya.”[2]
Imam an Nafrawi rahimahullah dari madzhab Maliki berkata:
ููุณุชุญุจ ุฃู ูู ุณุญ ูุฌูู ุจูุฏูู ุนูุจู -ุฃู: ุงูุฏุนุงุก
“Dan disunnahkan mengusap wajah dengan kedua tangannya setelah berdoa...”[3]
Imam Nawawi rahimahullah dari madzhab Syafi’i berkata,
ูู ู ุขุฏุงุจ ุงูุฏุนุงุก ูููู ูู ุงูุฃููุงุช ูุงูุฃู ุงูู ูุงูุฃุญูุงู ุงูุดุฑููุฉ ูุงุณุชูุจุงู ุงููุจูุฉ ูุฑูุน ูุฏูู ูู ุณุญ ูุฌูู ุจุนุฏ ูุฑุงุบู
“Dan diantara beberapa adab dalam berdoa adalah, adanya doa dalam waktu-waktu, tempat-tempat dan keadaan-keadaan yang mulia, menghadap kiblat, mengangkat kedua tangan, mengusap wajah setelah selesai berdoa...”[4]
Al Imam Buhuti rahimahullah dari madzhab Hanbali berkata,
ุซู ูู ุณุญ ูุฌูู ุจูุฏูู ููุง ุฃู ุนูุจ ุงููููุช ูุฎุงุฑุฌ ุงูุตูุงุฉ ุฅุฐุง ุฏุนุง
“Kemudian orang yang berdoa mengusapkan wajahnya dengan kedua tangannya setelah membaca doa qunut dan di luar shalat ketika selesai berdoa.”[5]
Ibnu Muflih al Hanbali rahimahullah juga berkata :
ููุณู ุญ ูุฌูู ุจูุฏูู، ูุนูู ุฃุญู ุฏ
“Dan dianjurkan mengusap wajahnya dengan kedua tangannya, ini pernah dilakukan oleh Ahmad.”[6]
๐ฎ. ๐ฌ๐ฎ๐ป๐ด ๐ฏ๐ฒ๐ฟ๐ฝ๐ฒ๐ป๐ฑ๐ฎ๐ฝ๐ฎ๐ ๐ ๐๐ฏ๐ฎ๐ต
Sebagian riwayat mengatakan bahwa imam Ahmad bin Hanbal rahimahullah menghukumi sebagai perkara yang mubah, tidak sampai derajat sunnah. Abdullah bin Ahmad bin Hambal pernah bertanya kepada ayahnya tentang mengusap wajah setelah berdoa, maka ayahnya menjawab :
ุฃุฑุฌู ุฃูุง ูููู ุจู ุจุฃุณ
“Semoga tidak apa-apa.”[7]
๐ฏ. ๐ฌ๐ฎ๐ป๐ด ๐ฏ๐ฒ๐ฟ๐ฝ๐ฒ๐ป๐ฑ๐ฎ๐ฝ๐ฎ๐ ๐บ๐ฎ๐ธ๐ฟ๐๐ต
Sedangkan sebagian ulama dari madzhab Malikiyyah, Syafi’iyyah dan Hanabilah berpendapat bahwa mengusapkan tangan ke wajah adalah perkara yang tidak ada kesunnahannya saat berdoa sehingga hukumnya makruh untuk dilakukan. Dari kalangan mazhab Hanbali, pendapat ini diwakili oleh Ibnu Taimiyah, ia berkata, "Sedangkan mengusap wajah dengan dua tangan, hanya ada dasar satu atau dua hadits tapi tidak dapat dijadikan hujjah."[8]
Sedangkan dari mazhab Syafi’iyyah ada al imam Al-‘Izz ibnu Abdissalam rahimahullah yang memiliki pendapat berseberangan dengan fatwa resmi dalam madzhabnya. Beliau berkata,
ููุง ูู ุณุญ ูุฌูู ุจูุฏูู ุนูุจ ุงูุฏุนุงุก ุฅูุง ุฌุงูู
"Tidak ada orang yang mengusap tangan ke wajahnya setelah berdoa kecuali orang jahil."[9]
Disebutkan dalam sebuah riwayat bahwa Imam Malik ditanya tentang seorang laki-laki yang mengusap wajahnya dengan kedua tangannya ketika berdoa, beliau berkata : "Aku tidak tahu (dasar amalan tersebut).”[10]
๐ฆ๐ฒ๐ฏ๐ฎ๐ฏ ๐ฝ๐ฒ๐ฟ๐ฏ๐ฒ๐ฑ๐ฎ๐ฎ๐ป ๐ฝ๐ฒ๐ป๐ฑ๐ฎ๐ฝ๐ฎ๐.
Penyebab adanya perbedaan pendapat dalam masalah ini adalah dikarenakan ulama khilaf dalam menyikapi kekuatan hadits-hadits yang menyebutkan amaliyah mengusap wajah setelah selesai dari berdo’a. Sebagian ahli hadits menghukumi seluruh hadits-haditsnya dhaif sehingga tidak bisa diamalkan, sedangkan sebagian ulama lainnya menghasankan.
َูุฅِุฐَุง َูุฑَุบْุชُู ْ، َูุงู ْุณَุญُูุง ุจَِูุง ُูุฌَُُูููู ْ
"Apabila kalian telah selesai (berdoa), maka usapkan tangan ke paras kalian."
Hadist ini diriwayatkan oleh Imam Abu Dawud (1485), Ibnu Majah (3866), al-Hakim dalam al-Mustadrak (1968), dan al-Baihaqi dalam as-Sunan al Kubra (3276).
Al Imam Abu Daud mengomentari hadits ini sebagai hadits dhaif.[11]
ุฑََูู ุนُู َุฑُ ุจُْู ุงْูุฎَุทَّุงุจِ ุฑَุถَِู ุงَُّููู ุนَُْูู َูุงู: َูุงَู ุฑَุณُูู ุงَِّููู ุตََّูู ุงَُّููู ุนََِْููู َูุณََّูู َ ุฅِุฐَุง ุฑََูุนَ َูุฏَِْูู ِูู ุงูุฏُّุนَุงุกِ َูู ْ َูุญُุทَُّูู َุง ุญَุชَّู َูู ْุณَุญَ ุจِِูู َุง َูุฌَُْูู
Dari Umar bin Khattab berkata, "Rasulullah ๏ทบ bila berdoa mengangkat kedua tangannya, tak melepaskannya kecuali setelah mengusapkan keduanya ke wajahnya." (HR. Tirmidzi)
Imam Tirmidzi mengatakan bahwa hadits ini gharib, sedangkan al imam Nawawi dalam al Adzkar mendha’ifkannya.[12]
Sedangkan al iman Ibnu Hajar al ‘Asqalani mengatakan bahwa meski hadits-hadits tentang mengusap wajah itu masing-masing dhaif, namun satu sama lain saling menguatkan. Sehingga derajatnya naik menjadi hasan.[13] Diantara penguat yang dimaksud oleh Ibnu Hajar adalah apa yang disebutkan oleh al Imam Bukhari dalam kitab Adabul Mufrad hal 214 bahwa Umar dan Ibn Zubair ketika selesai berdoa keduanya mengusapkan kedua tangannya ke muka.
Hammad Al Anshari mengatakan:
ู ุณุฃูุฉ ู ุณุญ ุงููุฌู ุจุงููุฏูู ุจุนุฏ ุงูุฏุนุงุก، ูููุง ุซูุงุซุฉ ุฃุญุงุฏูุซ ุชุตู ุฅูู ุฏุฑุฌุฉ ุงูุญุณู
“Masalah mengusap wajah dengan kedua tangan, di dalamnya terdapat tiga buah hadits yang kemudian menjadikannya derajat hasan.”[14]
๐ฃ๐ฒ๐ป๐๐๐๐ฝ
Ulama berbeda pendapat menjadi tiga kelompok tentang hukum mengusapkan tangan ke wajah setelah selesai berdo’a : Ada yang menghukumi sunnah, ada yang menghukumi mubah saja dan ada yang menghukumi makruh. Namun tidak ada yang mewajibkan ataupun sebaliknya yang sampai mengharamkan dalam pendapat resmi empat madzhab.
Mengusap wajah selesai berdo’a barulah bisa menjadi haram jika tangannya diusapkan bukan ke wajah sendiri, tapi malah ke wajah orang yang ada di sebelahnya....
Wallahu a’lam.
________
[1] Al Fatawa al Hindiyyah (5/318), al Inshaf (2/173), al Mughni(2/154), Mughni al Muhtaj (2/154), Tuhfatul Muhtaj (1/486).
[2] Hasyiyah as-Syaranbalali ‘ala Durar al-Hukkam, (1/80).
[3] Al Fawakih al-Dawani, (2/335).
[4] Al Majmu’ Syarh al-Muhadzdzab, (4/487).
[5] Syarh Muntaha al-Iradat (1/ 241), Kasysyaf al-Qina’ (1/420).
[6] Al Furu’ (2/364).
[7] Masail li imam Ahmad li Ibnhi Abdullah 332.
[8] Majmu’ Fatawa ( 22/519).
[9] Faidhul Qadir, (1/473) Mughni Muhtaj, (2/360)
[10] Mukhtashar Kitab Al Witri, Hal. 152.
[11] Sunan Abi Daud (2/78).
[12] Al Adzkar an Nawawi halaman 399.
[13] Subulussalam (4/399)
[14] Majmu fi Tarjamah al A’alamah al Anshari (2/487).
Ingin menyimak tulisan seperti ini lebih banyak? Gabung di https://astofficial.id
Sumber FB Ustadz : Ahmad Syahrin Thoriq