Dalil Menasihati Penguasa Secara Terbuka Menurut Ulama - Kajian Islam

𝗗𝗔𝗟𝗜𝗟 𝗠𝗘𝗡𝗔𝗦𝗘𝗛𝗔𝗧𝗜 𝗣𝗘𝗡𝗚𝗨𝗔𝗦𝗔 𝗦𝗘𝗖𝗔𝗥𝗔 𝗧𝗘𝗥𝗕𝗨𝗞𝗔

Oleh : KH. Ahmad Syahrin Thoriq

Metode asal dalam menasihati siapapun termasuk kepada para penguasa adalah secara sembunyi-sembunyi jika hal itu memungkinkan. Ini lebih menjaga kehormatan orang yang dinasehati, menghindari fitnah, serta meminimalkan potensi konflik. Nasehat yang disampaikan secara pribadi sering kali lebih efektif karena penguasa tidak merasa dipermalukan.

Namun, nasehat juga bisa dilakukan secara terbuka jika memang dibutuhkan, terutama ketika kerusakan akibat tindakan atau kebijakannya sudah begitu jelas dan berdampak luas pada masyarakat. Dalam situasi ini, nasihat terbuka bisa menjadi sarana untuk menegakkan amar ma’ruf nahi munkar. Dan berikut adalah dalil-dalilnya:

Dalil pertama

مَا مِنْ رَجُلٍ يَرَى مُنْكَرًا فَلَا يُنْكِرُهُ وَهُوَ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يُنْكِرَهُ، إِلَّا أَوشَكَ أَنْ يُعَمَّهُمُ اللهُ بِعِقَابٍ مِنْ عِنْدِهِ

"Tidak ada seorang pun yang melihat kemungkaran lalu tidak mengingkarinya padahal ia mampu mengingkarinya, melainkan dikhawatirkan Allah akan menimpakan azab secara menyeluruh kepada mereka." (HR. Ahmad)

Al imam Ali Qari rahimahullah juga menjelaskan:

الواجبُ على من رأى منكرًا من ذى سلطان أن ينكره علانيةً وكيف أمكنه… أن الواجب على كل من رأى منكرًا أن ينكره إذا لم يخف على نفسه عقوبة لا قبل له بها

"Menjadi kewajiban bagi orang yang melihat kemungkaran dari penguasa untuk mengingkarinya secara terbuka dan dengan cara apapun yang memungkinkan. ..Bahwa menjadi kewajiban bagi setiap orang yang melihat kemungkaran untuk mengingkarinya jika ia tidak takut terhadap hukuman yang tidak mampu ia tanggung."[1]

Dalil kedua

سَتَكُونُ أُمَرَاءُ فَتَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ، فَمَنْ كَرِهَ فَقَدْ بَرِئَ، وَمَنْ أَنْكَرَ فَقَدْ سَلِمَ، وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ

"Akan ada para penguasa, kalian mengenali (kebaikan mereka) dan juga melihat (keburukan mereka). Barangsiapa yang membenci (keburukan mereka), maka ia telah bebas dari dosa. Barangsiapa yang mengingkari (kemungkaran mereka), maka ia telah selamat. Namun, yang ridha dan mengikuti mereka (dalam kemungkaran), maka ia berdosa." (HR. Muslim)

Al imam Nawawi rahimahullah menjelaskan:

فإن لم يمكن الوعظ سرا والإنكار فليفعله علانية لئلا يضيع أصل

“Tapi jika nasehat dan kritik tidak bisa disampaikan kepada mereka dengan cara itu, maka sampaikanlah dengan terang-terangan agar kebenaran tidak tersia-siakan".[2]

Dalil ketiga

سَيَكُونُ بَعْدِي أُمَرَاءُ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ، فَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِيَدِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِلِسَانِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِقَلْبِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلَيْسَ وَرَاءَ ذَلِكَ مِنَ الْإِيمَانِ حَبَّةُ خَرْدَلٍ

"Akan ada setelahku para penguasa yang mengatakan apa yang tidak mereka lakukan. Barangsiapa yang berjihad melawan mereka dengan tangannya, maka ia adalah orang beriman. 

Barangsiapa yang berjihad melawan mereka dengan lisannya, maka ia adalah orang beriman. Barangsiapa yang berjihad melawan mereka dengan hatinya, maka ia adalah orang beriman. Dan tidak ada lagi keimanan setelah itu meskipun sebesar biji sawi." (HR. Ibnu Abi Hatim)

Al imam Ibnu Mulqin asy Syafi’i rahimahullah menjelaskan:

الواجب على من رأى منكرًا من ذي ‌سلطان أن ‌ينكره ‌علانية، وكيف أمكنه روي ذلك عن عمر وأبي، واحتجوا بقوله من رأى منكم منكرًا فليغيره بيده وبقوله إذا هابت أمتي أن يقولوا للظالم: يا ظالم فقد تودع منهم

"Wajib atas orang yang melihat kemungkaran dari penguasa untuk mengingkarinya secara terbuka dan dengan cara apapun yang memungkinkan. Hal ini didasarkan kepada riwayat dari Umar dan Ubay, dan mereka berdalil dengan sabda Nabi ﷺ: 'Barang siapa di antara kalian melihat kemungkaran, maka hendaklah ia mengubahnya dengan tangannya.' Dan dengan sabdanya ﷺ: 'Apabila umatku takut untuk mengatakan kepada orang dzalim, ‘Wahai dzalim’, maka mereka jatuh dalam kehinaan.”[3]

Dalil keempat

سَيِّدُ الشُّهَدَاءِ حَمْزَةُ، وَرَجُلٌ قَامَ إِلَى إِمَامٍ جَائِرٍ، فَأَمَرَهُ وَنَهَاهُ، فَقَتَلَهُ

"Pemimpin para syuhada adalah Hamzah, dan seseorang yang berdiri di hadapan penguasa yang dzalim, lalu ia menyuruhnya (kepada kebaikan) dan melarangnya (dari keburukan), kemudian penguasa itu membunuhnya." (HR. Hakim)

Al imam Ibnu Jauzi rahimahullah menjelaskan:

من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مع السلاطين التعريف والوعظ، فأما تخشين القول نحو يا ظالم يا من لا يخاف الله، فإن كان ذلك يحرك فتنة يتعدى شرها إلى الغير لم يجز، ‌وإن ‌لم ‌يخف ‌إلا ‌على ‌نفسه ‌فهو ‌جائز عند جمهور العلماء

"Di antara bentuk amar ma'ruf nahi munkar terhadap para penguasa adalah memberikan penjelasan dan nasehat. Adapun mengeraskan ucapan, seperti mengatakan, 'Wahai dzalim, wahai orang yang tidak takut kepada Allah,' jika hal itu dapat menimbulkan fitnah yang bahayanya meluas kepada orang lain, maka hal tersebut tidak diperbolehkan. Namun, jika yang dikhawatirkan hanya terhadap dirinya sendiri, maka hal tersebut diperbolehkan menurut mayoritas ulama."[4]

Dalil kelima

أَفْضَلُ الْجِهَادِ كَلِمَةُ حَقٍّ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ

"Sebaik-baik jihad adalah berkata benar di hadapan penguasa yang zalim." (HR. Abu Dawud dan Tirmidzi)

Al imam Mulla Ali al Qari rahimahullah menjelaskan:

‌إذا ‌أمكن ‌فإن ‌لم ‌يمكن ‌الوعظ ‌سرا ‌فليجعله ‌علانية ‌لئلا ‌يضيع ‌الحق لما روى طارق بن شهاب قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم  أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر

"Semua ini jika memungkinkan. Jika tidak memungkinkan untuk menasehati secara rahasia, maka lakukanlah secara terbuka agar kebenaran tidak hilang, sebagaimana diriwayatkan dari Thariq bin Syihab bahwa Rasulullah bersabda: 'Jihad yang paling utama adalah menyampaikan kebenaran kepada penguasa yang dzalim.”[5]

Dalil keenam

الدِّينُ النَّصِيحَةُ. قُلْنَا: لِمَنْ؟ قَالَ: لِلَّهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ

"Agama adalah nasehat." Para sahabat bertanya, "Untuk siapa, wahai Rasulullah?" Beliau menjawab, "Untuk Allah, kitab-Nya, Rasul-Nya, para pemimpin kaum Muslimin, dan masyarakat umum." (HR. Muslim)

Al imam Abu Laits as Samarqandi rahimahullah menjslaskan:

وأما ‌النصيحة ‌لأئمة ‌المسلمين، فأن تطيعهم فيما أمروه، وتنتهي عما نهوه، وتأمرهم بالمعروف، وتنهاهم عن المنكر، ولا تخرج عليهم بالسيف

"Adapun nasihat kepada para pemimpin kaum muslimin adalah dengan menaati mereka dalam perkara yang mereka perintahkan, menjauhi apa yang mereka larang, memerintahkan mereka kepada kebaikan, dan melarang mereka dari kemungkaran, serta tidak melakukan pemberontakan bersenjata terhadap mereka.”[6]

Dalil ketujuh

Ahmad meriwayatkan dari Anas bahwa Mu'adz berkata:

يَا رَسُول الله أَرَأَيْت إِن كَانَت علينا ‌أُمَرَاء لَا يستنون بسنتك وَلَا يَأْخُذُونَ بِأَمْرك فَمَا تَأمر فِي أَمرهم

"Wahai Rasulullah, bagaimana pendapatmu jika kami berada di bawah para pemimpin yang tidak mengikuti sunnahmu dan tidak melaksanakan perintahmu, apa yang engkau perintahkan kepada kami mengenai mereka?" Maka Rasulullah ﷺ bersabda:

لَا طَاعَة لمن لم يطع الله

"Tidak ada ketaatan bagi orang yang tidak menaati Allah."[7]

Al imam Ahmad bin Hanbal rahimahullah menjelaskan:

لا ‌يتعرض ‌بالسلطان، ‌فإن ‌سيفه ‌مسلول، ‌وعصاه.فأما ما جرى للسلف من التعرض لأمرائهم فإنهم كانوا يهابون العلماء، فإذا انبسطوا عليهم احتملوهم في الأغلب

"Janganlah ada yang berani berhadapan dengan penguasa, karena pedangnya sudah terhunus dan tongkatnya siap digunakan. Adapun apa yang terjadi pada masa salaf ketika mereka menentang pemimpin mereka, itu karena para pemimpin menghormati para ulama. Maka, ketika para ulama bersikap keras terhadap mereka, para pemimpin biasanya bersabar dan tunduk terhadap mereka."[8]

Dalil kedelapan

Sayidina Umar berdiri di atas mimbar dan berkata bahwa mahar tidak boleh terlalu tinggi. Lalu, seorang wanita tua berdiri dan berkata : "Wahai Amirul Mukminin, apakah engkau tidak mendengar firman Allah: 'Sedang kamu telah memberikan kepada seseorang di antara mereka harta yang banyak, maka janganlah kamu mengambil kembali daripadanya barang sedikit pun...' (QS. An-Nisa: 20)"

Mendengar ucapan wanita tua itu, Umar bin Khattab pun meralat keputusannya. Beliau kemudian berkata:

أصابت امرأة وأخطأ عمر

"Wanita tersebut benar, dan Umar lah yang salah."[9]

Dalil kesembilan

Abu Muslim al Khulani menolak keputusan Muawiyah dengan berani ketika Muawiyah mengumumkan pemotongan jatah harta beberapa kaum Muslimin. 

Muawiyah berdiri di atas mimbar mengumumkan kebijakan tersebut, lalu Abu Muslim Al-Khulani berdiri dan berkata: "Kami tidak akan mendengar dan taat wahai Mu'awiyah!"

Mu'awiyah pun bertanya: "Mengapa wahai Abu Muslim?"

Abu Muslim menjawab dengan tegas:

‌يا ‌معاوية إن هذا المال ليس لك ولا لأبيك وأمك فلم حبست على الناس العطاء؟

"Mengapa engkau memotong pemberian untuk masyarakat, padahal jatah itu bukan hasil jerih payahmu dan bukan pula jerih payah ibu bapakmu?"[10]

Wallahu a'lam.

 _______

[1] Umdatul Qari (10/51)

[2] Syarh Nawawi ‘ala Muslim (18/118)

[3] At Taudhih (32/368)

[4] Al Adab Asy Syar’iyyah (1/176)

[5] Umdaqtul Qari (15/166)

[6] Tanbih al Ghafilin hal. 484

[7] Ad Dur Mantsur (2/576)

[8] Ghada’ al Albab fi Syarh Mandzumah (1/231)

[9] Al Mustashfa hal. 361

[10] Adab Kitab lil Ushul hal. 224 

Sumber FB Ustadz : Ahmad Syahrin Thoriq 

© Terima kasih telah membaca Kajian Islam Ahlussunnah wal Jama’ah dengan judul "Dalil Menasihati Penguasa Secara Terbuka Menurut Ulama". Semoga Allah ﷻ senantiasa menganugerahkan ilmu yang bermanfaat, taufiq, dan hidayah kepada kita semua. Aamiin.