Mata Rantai Keilmuan Aswaja vs Wahabi: Menelusuri Jejak Ulama dan Kesinambungan Akidah dari Abad ke Abad - Kajian Islam

PERBANDINGAN MATA RANTAI KEILMUAN AHLUSSUNNAH WALJAMAAH DENGAN WAHABI

Ditinjau dari keberadaan tokoh-tokoh mujaddid dan rujukan pemikiran pada setiap abad Hijriah.

A. TRADISI TAJDID AHLUSSUNNAH WALJAMAAH

(Asy’ariyah – Maturidiyah)

ABAD I Umar bin Abdul Aziz

ABAD II Imam al-Syafi’i

ABAD III Ibn Suraij / Imam al-Asy’ari

ABAD IV Al-Baqillani

ABAD V Al-Ghazali

ABAD VI Fakhruddin al-Razi

ABAD VII Ibn Daqiq al-‘Id

ABAD VIII Al-Bulqini / al-‘Iraqi

ABAD IX Imam Jalaluddin al-Suyuthi

ABAD X Syamsuddin ar-Ramli

ABAD XI Ahmad al-Faruqi as-Sirhindi

ABAD XII Murtadha az-Zabidi

ABAD XIII Khalid al-Baghdadi

ABAD XIV Badruddin al-Hasani / Muhammad Zahid al-Kawtsari

ABAD XV Syaikh Muhammad Sa’id Ramadan al-Buthi*

B. TOKOH RUJUKAN PEMIKIRAN WAHABI

ABAD VII–VIII

• Ibn Taymiyah (661–728 H)
• Ibn al-Qayyim (691–751 H)

ABAD XII–XIII

• Muhammad bin Abdul Wahhab (1115–1206 H)

Abad lainnya: Tidak dicantumkan tokoh dalam daftar perbandingan ini.

KESIMPULAN

Perbandingan ini menyoroti kesinambungan tradisi keilmuan Ahlussunnah Waljamaah dari abad ke abad, serta genealogi tokoh-tokoh yang dijadikan rujukan dalam pemikiran Wahabi.

Maka, di manakah letak tradisi yang lebih terjaga dalam mewarisi ilmu dan pemahaman Ahlussunnah?

*Penempatan Syaikh al-Buthi sebagai tokoh pembaru abad XV merupakan pilihan interpretatif.

_____________

Ahlussunnah Waljamaah Asy'ariyah-Maturidiyah itu, ajarannya selalu terjaga dari masa ke masa. Tak pernah ada generasi yang hilang. Semuanya terdata, bahkan mujaddid terbesar di setiap abad setelah masa salaf, pasti berasal dari dua madrasah ini.

Ini menunjukkan bahwa Imam Asy'ari dan Imam Maturidi telah merangkum akidah salaf, lalu mewariskannya kepada khalaf. Dan umat telah berijma'  menerima dua madrasah ini sebagai representasi Ahlussunnah Waljamaah.

Berbeda dengan Wahabi, yang mengikuti Muhammad bin Abdul Wahhab di abad ke-12, kemudian langsung melompat ke abad ke-7 (Ibnu Taimiyah), lalu mengklaim langsung merujuk kepada generasi salaf. Ada keterputusan dan kekosongan sejarah ketika formulasi akidah mereka tidak menjadi tradisi dominan dan tidak memiliki pewaris yang jelas.

Perlu dibedakan antara Hanabilah dengan Taymiyah-Wahabiyah. Tradisi Hanbali terus hidup, tetapi tidak berarti seluruh Hanabilah mengikuti formulasi akidah Ibnu Taimiyah. Bahkan, Ibnul Jauzi adalah salah satu ulama Hanbali yang mengkritik keras kecenderungan tajsim dan tasybih, seperti yang sangat kental dalam ajaran Ibnu Taimiyah.

Memang ada sebagian Wahabi yang berusaha membuktikan kesinambungan sanad akidah mereka. Tetapi ketika ditelusuri, sanad yang mereka banggakan justru bersambung melalui jalur mujassimah-musyabbihah, pemahaman yang ditentang keras oleh para fudhala Hanabilah.

Jangankan sanad akidah, sanad Al-Quran yang murni melalui jalur tokoh sepaham wahabi sendiri pun tidak ditemukan. Di sini, markaz-markaz tahsin beraliran wahabi, justru memberikan sanad Al-Quran melalui jalur Syaikh Zakaria al-Anshari, seorang ulama Asy'ari.

Lalu bagaimana mungkin sebuah aliran pemikiran yang tidak memiliki kesinambungan dominan selama berabad-abad, kemudian muncul, lalu mati beberapa abad, lalu bangkit dan berkembang lagi dengan dukungan politik, berani pula mengklaim diri sebagai representasi Ahlussunnah Waljamaah?

Apakah kelompok ini mengingkari hadis Nabi yang menyatakan bahwa Allah akan mengutus mujaddid pada setiap seratus tahun?

Coba pikir pakai logika, kalau logikanya ada! 

Sumber Facebook Ustadz : Fakhri Emil Habib

‘SALAF, KHALAF, DAN KHILAF’

Perbandingan Tokoh Salaf Asli dan Tokoh yang Sering Dijadikan Rujukan oleh Wahabi

TOKOH SALAF ASLI (Awal Islam s.d. Abad ke-4 H)

1. Imam Abu Hanifah (80–150 H)
2. Imam Malik (93–179 H)
3. Imam Syafi’i (150–204 H)
4. Imam Ahmad (164–241 H)
5. Imam al-Asy’ari (260–324 H)
6. Imam al-Maturidi (238–333 H)

TOKOH YANG SERING DIJADIKAN RUJUKAN WAHABI (Era Kontemporer / Lanjutan)

1. Ibnu Taimiyah (661–728 H)
2. Ibnu al-Qayyim (691–751 H)
3. Muhammad bin Abdul Wahhab (1115–1206 H)
4. Al-Albani (1333–1420 H)
5. Ibnu Baz (1330–1420 H)
6. Ibnu Utsaimin (1347–1421 H)
7. Shalih al-Fawzan (Lahir 1354 H)

Keterangan: Disusun untuk melihat perbandingan kronologis dan perbedaan rujukan sejarah pemikiran.

______________

Salaf, Khalaf dan Khilaf

Ternyata Wahabi Itu Salafi Palsu 

Sanadnya terputus tidak sampai ke Nabi Muhammad 

Tokoh-Tokoh Wahabi Bukan Ulama Salaf dan Bukan Pula Pengikut Salaf 

Hati-Hati Ya dengan Salafi Palsu alias Khawarij Wahabi

Sumber Facebook : Dakwah NU

© Terima kasih telah membaca Kajian Islam Ahlussunnah wal Jama’ah dengan judul "Mata Rantai Keilmuan Aswaja vs Wahabi: Menelusuri Jejak Ulama dan Kesinambungan Akidah dari Abad ke Abad". Semoga Allah ﷻ senantiasa menganugerahkan ilmu yang bermanfaat, taufiq, dan hidayah kepada kita semua. Aamiin.