Iman Akan kembali Ke Madinah Seperti Ular Kembali ke Sarangnya!
Apakah Nabi menggaransi kesahihan akidah orang Madinah dan Makkah berdasarkan hadis yang maknanya seperti judul status?
Mari kita pahami hadis -yang dijadikan pembenaran oleh Wahabi terhadap bid'ah Wahabiyah mereka- merujuk langsung penjelasan ulama hadis terhadap hadis;
ุญุฏุซูุง ุฅุจุฑุงููู ุจู ุงูู ูุฐุฑ ุญุฏุซูุง ุฃูุณ ุจู ุนูุงุถ ูุงู ุญุฏุซูู ุนุจูุฏ ุงููู ุนู ุฎุจูุจ ุจู ุนุจุฏ ุงูุฑุญู ู ุนู ุญูุต ุจู ุนุงุตู ุนู ุฃุจู ูุฑูุฑุฉ ุฑุถู ุงููู ุนูู ุฃู ุฑุณูู ุงููู ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู ูุงู
ุฅَّู ุงูุฅِْูู ุงََู ََููุฃْุฒِุฑُ ุฅَِูู ุงْูู َุฏَِْููุฉِ َูู َุง ุชุฃْุฒِุฑُ ุงْูุญََّูุฉُ ุฅَِูู ุฌُุญْุฑَِูุง
Sesungguhnya iman akan kembali ke kota Madinah sebagaimana ular kembali kelubang atau sarangnya. [HR. Al-Bukhรขri dan Muslim]
Berikut penjelasan Imam Ibnu Hajar:
ูููู : ( ุจุงุจ ุงูุฅูู ุงู ูุฃุฑุฒ ) ุจูุชุญ ุฃููู ูุณููู ุงููู ุฒุฉ ููุณุฑ ุงูุฑุงุก ููุฏ ุชุถู ุจุนุฏูุง ุฒุงู ، ูุญูู ุงุจู ุงูุชูู ุนู ุจุนุถูู ูุชุญ ุงูุฑุงุก ، ููุงู : ุฅู ุงููุณุฑ ูู ุงูุตูุงุจ ، ูุญูู ุฃุจู ุงูุญุณู ุจู ุณุฑุงุฌ ุถู ุงูุฑุงุก ، ูุญูู ุงููุงุจุณู ุงููุชุญ ، ูู ุนูุงู ููุถู ููุฌุชู ุน .
ูููู : ( ุญุฏุซูู ุนุจูุฏ ุงููู ) ูู ุงุจู ุนู ุฑ ุงูุนู ุฑู .
ูููู : ( ุนู ุฎุจูุจ ) ุจุงูู ุนุฌู ุฉ ู ุตุบุฑุง ، ููุฐุง ุฑูุงู ุฃูุซุฑ ุฃุตุญุงุจ ุนุจูุฏ ุงููู ، ูุฎุจูุจ ูู ุฎุงู ุนุจูุฏ ุงููู ุงูู ุฐููุฑ ، ููุฏ ุฑูู ุนูู ุจูุฐุง ุงูุฅุณูุงุฏ ุนุฏุฉ ุฃุญุงุฏูุซ . ููู ุฑูุงูุฉ ูุญูู ุจู ุณููู ุนู ุนุจูุฏ ุงููู ุนู ูุงูุน [ ุต: 112 ] ุนู ุงุจู ุนู ุฑ ุฃุฎุฑุฌู ุงุจู ุญุจุงู ูุงูุจุฒุงุฑ ، ููุงู ุงูุจุฒุงุฑ : ุฅู ูุญูู ุจู ุณููู ุฃุฎุทุฃ ููู ، ููู ูู ุง ูุงู ، ููู ุถุนูู ูู ุนุจูุฏ ุงููู ุจู ุนู ุฑ .
ูููู : ( ุนู ุญูุต ุจู ุนุงุตู ) ุฃู : ุงุจู ุนู ุฑ ุจู ุงูุฎุทุงุจ .
Saya langsung pada bagian penjelasan yang terkait dengan status;
ูููู : ( ูู ุง ุชุฃุฑุฒ ุงูุญูุฉ ุฅูู ุฌุญุฑูุง ) ุฃู : ุฅููุง ูู ุง ุชูุชุดุฑ ู ู ุฌุญุฑูุง ูู ุทูุจ ู ุง ุชุนูุด ุจู ูุฅุฐุง ุฑุงุนูุง ุดูุก ุฑุฌุนุช ุฅูู ุฌุญุฑูุง ، ูุฐูู ุงูุฅูู ุงู ุงูุชุดุฑ ูู ุงูู ุฏููุฉ ، ููู ู ุคู ู ูู ู ู ููุณู ุณุงุฆู ุฅูู ุงูู ุฏููุฉ ูู ุญุจุชู ูู ุงููุจู - ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู - ، ููุดู ู ุฐูู ุฌู ูุน ุงูุฃุฒู ูุฉ ؛ ูุฃูู ูู ุฒู ู ุงููุจู - ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู - ููุชุนูู ู ูู ، ููู ุฒู ู ุงูุตุญุงุจุฉ ูุงูุชุงุจุนูู ูุชุงุจุนููู ููุงูุชุฏุงุก ุจูุฏููู ، ูู ู ุจุนุฏ ุฐูู ูุฒูุงุฑุฉ ูุจุฑู - ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู - ูุงูุตูุงุฉ ูู ู ุณุฌุฏู >[1] ูุงูุชุจุฑู ุจู ุดุงูุฏุฉ ุขุซุงุฑู ูุขุซุงุฑ ุฃุตุญุงุจู
Penjelasan Sabda Nabi (sebagaimana ular kembali kelubang atau sarangnya) maksudnya adalah: bahwa sebagaimana ular keluar berkeliaran dari lobang/sarangnya untuk mencari makan, kalau sudah dapat apa yang dia inginkan, dia akan kembali ke lubangnya/sarangnya. Begitu juga dengan iman ketika tersebar di Madinah.
Semua orang yang beriman, pasti akan memiliki kecendrungan hati kepada Madinah, karena KECINTAAN mereka kepada Nabi Muhammad shalallahu alayhi wa sallam. Ini bisa terjadi setiap masa. Karena di zaman Nabi, orang-orang ke Madinah untuk belajar Islam langsung kepada Nabi. Dan datang ke Madinah pada masa Sahabat, Tabi'in, Tabi' al-Tabi'in, karena ingin meneladani Sunnah Rasulullah melalui mereka. Setelah era mereka, untuk ZIARAH KUBUR NABI, SHALAT DI MASJID NABI, dan NGALAP BERKAH dengan menyaksikan semua bekas peninggalan Nabi dan Sahabat Nabi.
. ููุงู ุงูุฏุงูุฏู : ูุงู ูุฐุง ูู ุญูุงุฉ ุงููุจู - ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู - ูุงููุฑู ุงูุฐู ูุงู ู ููู ูุงูุฐูู ูููููู ูุงูุฐูู ูููููู ุฎุงุตุฉ .
Imam Ibnu Hajar mengutip perkataan Imam al-Dawudi, hadis ini bercerita tentang keadaan di waktu Nabi hidup, era semasa Nabi, era setelah Nabi, dan era setelahnya. Terbatas di era Salafus Sholeh ini saja.
ููุงู ุงููุฑุทุจู : ููู ุชูุจูู ุนูู ุตุญุฉ ู ุฐูุจ ุฃูู ุงูู ุฏููุฉ ูุณูุงู ุชูู ู ู ุงูุจุฏุน ูุฃู ุนู ููู ุญุฌุฉ ูู ุง ุฑูุงู ู ุงูู . ุง ูู
Imam Ibnu Hajar mengutip perkataan Imam al-Qurthubi:
Hadis ini menjadi isyarat terhadap kesahihan madzhab Ahlul Madinah dan mereka aman dari bid'ah, serta amal mereka menjadi hujjah sebagaimana diriwayatkan oleh Imam Malik.
. ููุฐุง ุฅู ุณูู ุงุฎุชุต ุจุนุตุฑ ุงููุจู - ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู - ูุงูุฎููุงุก ุงูุฑุงุดุฏูู ، ูุฃู ุง ุจุนุฏ ุธููุฑ ุงููุชู ูุงูุชุดุงุฑ ุงูุตุญุงุจุฉ ูู ุงูุจูุงุฏ ، ููุง ุณูู ุง ูู ุฃูุงุฎุฑ ุงูู ุงุฆุฉ ุงูุซุงููุฉ ูููู ุฌุฑุง ، ููู ุจุงูู ุดุงูุฏุฉ ุจุฎูุงู ุฐูู .
Imam Ibnu Hajar mengomentari perkataan Imam al-Qurthubi, "Ini jika bisa diterima pandangan Beliau, khusus orang Madinah di masa Nabi Muhammad shalallahu alayhi wa sallam dan para Khulafaur Rasyidin. Sedangkan setelah muncul banyak fitnah dan tersebarnya Sahabat di berbagai negeri, apalagi di masa akhir-akhir 200an Hijriyah dan masa-masa setelahnya, dengan terang bisa disaksikan, sudah berbeda dengan masa Rasulullah dan Khulafaur Rasyidin.
Sumber FB Ustadz : Alnofiandri Dinar
