Ngaji Hadits
Judul kajian ngaji hadits itu terkadang bikin saya bingung. Apalagi kalau dikemas dengan judul Kajian Hadits Arbain atau Kajian Kitab Riyadhus-Shalihin.
Bukan apa-apa, kedua kitab itu memang berisi kumpulan hadits. Yang menyusunnya juga ulama hebat yaitu Al-Imam AnNawawi (w. 676 H).
Tapi saya kok merasa ada yang kurang pas kalau mengaji pakai dua kitab itu. Kenapa?
Karena kedua kitab itu semata-mata hanya berisi matan hadits pilihan saja. Hanya ada matan dan sedikit sanad. Tidak ada Syarah atau penjelasannya.
Padahal yang kita butuhkan dalam sebuah kajian Syarah dan bukan hanya matan-nya.
Namanya juga kajian, isinya harus kajian, dan bukan semata baca matan. Isinya harus analisis dan bukan hafalan teks hadits.
Itu sama saja bikin pengajian dengan judul Kajian Tafsir, tapi modalnya cuma mushaf. Tafsirnya?
Hehe tafsirnya ngarang sendiri. Tafsirnya adalah tafsir yang disampaikan oleh pengisi kajian itu.
Kajian Hadits Arbain itu sama juga. Isinya 100 persen analisa pihak yang jadi narsum, kalau tidak pakai kitab Syarah tertentu.
Maka judulnya kudu disesuaikan menjadi Kajian Pandangan dan Opini Kiyai Fulan atas Hadits-hadits Yang Terdapat dalam Kitab Arbain Nawawiyah.
Itu lebih tepat dan lebih jujur. Judulnya bukan fake.
Maka ketika saya diminta ngisi kajian kitab Arbain Nawawiyah, saya usul agar judulnya jangan Kajian Hadits Arbain. Itu keliru, kata saya.
Usul saya, bikin judul yang jujur dan apa adanya. Misanya diganti menjadi : Pandangan Pribadi Ahmad Sarwat Terhadap Hadits-hadits dalam Arbain Nawawiyah.
Kalau nggak setuju, usulan saya yang lain adalah : Berbagai Petikan Pandangan Ulama atas Hadits-hadits Arbain Nawawiyah. (Studi komparatif 10 kitab Syarah Arbain Nawawiyah).
Lalu kitab apa saja yang isinya merupakan Syarah dari Arbain Nawawiyah?
Berikut ini daftar para ulama yang disebut-sebut telah menulis Syarah Arbain Nawawiyah. Jumlahnya lumayan banyak juga, sampai 27 orang, mungkin bisa lebih :
1. ุงูุฅู ุงู ุงููููู ุงูู ุชููู 676 ูู ุตุงุญุจ ุงูู ุชู.
2. ุงุจู ุฏููู ุงูุนูุฏ ุงูู ุชููู 702 ูู.
3. ูุฌู ุงูุฏูู ุณููู ุงู ุจู ุนุจุฏ ุงูููู ุจู ุนุจุฏ ุงููุฑูู ุงูุทููู ุงูุญูุจูู ุงูู ุชููู 716 ูู.
4. ุชุงุฌ ุงูุฏูู ุนู ุฑ ุจู ุนูู ุงููุฎู ู ุงููุงููุงูู ุงูู ุชููู 734 ูู.
5. ุณุนุฏ ุงูุฏูู ู ุณุนูุฏ ุจู ุนู ุฑ ุงูุชูุชุงุฒุงูู ุงูู ุชููู 791 ูู.
6. ุฒูุฏ ุงูุฏูู ุฃุจู ุงููุฑุฌ ุนุจุฏ ุงูุฑุญู ู ุจู ุฃุญู ุฏ ุจู ุนุจุฏ ุงูุฑุญู ู ุงูุณูุงู ู ุงูุจุบุฏุงุฏู ุซู ุงูุฏู ุดูู ุงูุญูุจูู ุงูุดููุฑ ุจุงุจู ุฑุฌุจ ุงูู ุชููู 795 ูู.
7. ุฃุจู ุญูุต ุนู ุฑ ุจู ุนูู ุจู ุฃุญู ุฏ ุงูุฃูุตุงุฑู ุงูุดุงูุนู ุงูู ุนุฑูู ุจุงุจู ุงูู ููู ุงูู ุชููู 804 ูู.
8. ู ุญู ุฏ ุจู ุงูุนุฒ ุงูุญุฌุงุฒู ูุฑุบ ู ู ุชุฃููู ุงูุดุฑุญ ุณูุฉ 912 ูู.
9. ุฃุญู ุฏ ุจู ุญุฌุฑ ุงูููุชู ู ุงูู ูู ุงูู ุชููู 974 ูู، ูุงุณู ู: ุงููุชุญ ุงูู ุจูู ุจุดุฑุญ ุงูุฃุฑุจุนูู.
10. ุฃุญู ุฏ ุจู ุญุฌุงุฒู ุงููุดูู ุงูู ุชููู 978 ูู.
11. ุฃุจู ุงููุถู ู ุญู ุฏ ููู ุงูุฏูู ุจู ุนูู ุณุงูู ุงูุดุจุดูุฑู ุงูู ุชููู 989 ูู.
12. ุฅุจุฑุงููู ุจู ู ุฑุนู ุจู ุนุทูุฉ ุงูุดุจุฑุฎูุชู ุงูู ุชููู 1106 ูู.
13. ู ูุง ุนูู ุจู ุณูุทุงู ุจู ู ุญู ุฏ ุงููุงุฑู ุงููุฑูู ุงูู ูู ุงูุญููู ุงูู ุชููู 1114 ูู.
14. ู ุญู ุฏ ุญูุงุฉ ุงูุณูุฏู ุงูู ุชููู 1163 ูู.
15. ุนุจุฏ ุงููู ุจู ู ุญู ุฏ ุงููุจุฑูุงู ุงูุดุงูุนู ุงูู ุชููู 1275 ูู.
16. ุฅุณู ุงุนูู ุจู ู ุญู ุฏ ุงูุฃูุตุงุฑู ุงูู ุชููู 1317 ูู.
17. ู ุญู ุฏ ุจู ุนุจุฏ ุงููู ุงูุฌุฑุฏุงูู ุงูุฏู ูุงุทู ุงูุดุงูุนู ุงูู ุชููู 1331 ูู.
18. ุนุจุฏ ุงูููุงุจ ุจู ู ุตุทูู ุจู ู ุญู ุฏ ุงูููุฑุฏุง ุนูู ุงูุญูุจู ุงูุดููุฑ ุจุงุจู ุทูุณ ุงูู ุชููู 1335 ูู.
19. ุนุจุฏ ุงูู ุฌูุฏ ุงูุดุฑููุจู ุงูุฃุฒูุฑู ุงูู ุงููู ุงูู ุชููู 1348 ูู.
20. ู ุญู ุฏ ุตุงูุญ ูุฑููุฑ ุงูู ุชููู 1407 ูู.
21. ู ุญู ุฏ ุจู ุตุงูุญ ุงูุนุซูู ูู ุงูู ุชููู 1421 ูู.
22. ุนุจุฏุงููู ุจู ุนุจุฏุงูุฑุญู ู ุงูุฌุจุฑูู ุงูู ุชููู ุนุงู 1430 ูู.
23. ุตุงูุญ ุงูููุฒุงู.
24. ุนุจุฏ ุงูู ุญุณู ุงูุฒุงู ู.
25. ุตุงูุญ ุจู ุนุจุฏ ุงูุนุฒูุฒ ุขู ุงูุดูุฎ.
26. ุนุจุฏ ุงูู ุญุณู ุงูุนุจุงุฏ.
27. ุนุจุฏุงููุฑูู ุงูุฎุถูุฑ
Kalau jumlah jamaahnya ada 27 orang, maka masing-masing bisa pegang satu Syarah. Tiap satu hadits dibacakan, masing-masing bisa kasih komen berdasarkan isi Syarah di kitab masing-masing.
Ini baru namanya kajian ilmiyah. Isinya bukan opini si narasumber. Tapi komparasi Syarah para ulama. Ini pengajian yang akan pecahkan rekor. Sekali kajian, langsung melibatkan 27 kitab sekaligus.
Ngajinya cukup online saja. Pakai zoom juga bisa. Peserta aktifnya 27 orang, yang nguasai kitab kuning gundul.
Penggembira?
Boleh siapa saja. Dibanyakin sekalian juga boleh. Masalahnya, pada ngerti dan paham nggak ya? Kan isinya nggak ada nyinyirin siapa gitu. Nggak ada jelekin si Fulan dan dukung di Fulan.
Isinya bukan endors calon pejabat. Nggak bawa-bawa urusan politik dengan segala tetek bengeknya. Isinya ya semata kajian perbandingan Syarah Arbain Nawawiyah.
Latar belakang peserta boleh dari warna apa saja, mau merah, kuning, hijau, biru, oranye, pink hitam bahkan tanpa warna pun boleh.
Tapi masuk majelis, warna-warna itu diubah jadi abu-abu.
Sumber FB Ustadz : Ahmad Sarwat
Kajian · 8 Agustus 2021 pada 08.28 ·